译 | 唐实叉难陀
讲述 | 益西彭措 堪布
地藏菩萨本愿经讲记(13)
如来赞叹品第六
“如来”是通号，“如”是不变的体，“来”是随缘的用。
毗卢遮那如来随着众生的因缘而现释迦的应身之相，在因缘成熟之际，于忉利天宫大会之中，赞叹地藏菩萨的威神。
这有两个大的用意：
这是由于释迦如来灭度之后，无量群生唯一依靠地藏菩萨作为获得度脱的极大的增上缘。
由于有这样的因缘，如来做极度的赞叹。
乙三、明度脱缘 分二：
丙一、化主放光赞叹 分二：
丁一、世尊赞叹功德 分二：
戊一、如来叹慈悲事 分二：
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世尊放大光明赞叹地藏菩萨
嘱咐诸位菩萨和天龙八部卫护地藏经
己一、叙光声称叹
尔时世尊，举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。
在此时，释迦如来全身放大光明，周遍地照到百千万亿恒河沙数等的诸佛世界，发出遍入一切世间的大音声，普告诸佛世界里一切诸大菩萨，以及天、龙、鬼、神、人、非人等所有世界种类：听我今天在忉利天宫称扬、赞叹地藏菩萨摩诃萨，在十方世界里显示大不可思议的威德慈悲之力，救护一切罪苦的大事业相。
在这部经里，佛有三次放光：
√ 第一次在《忉利天宫神通品》里，如来含笑放光，以标示要演说极能利益无边众生的大法要，因为无量的罪苦众生都将得到脱离恶趣、直至成佛的无边利益，因此如来放光微笑。
√ 这一品如来全身放光，身代表一切根、境、识的十八界，而这些全体都是如来藏妙真如性，本身是光明的自性，因此表为“举身光明”。
这是要让众生直下承当，发起大菩提心。
人人皆是此大光明，人人皆具菩提自性，因此应当一心归命地藏菩萨来显发这本来的佛性。
√ 第三次在《见闻利益品》里，如来从顶门放光，这是标示以此大法将证得极果，也就是将得到无上的果位。
这里世尊举身放出的光明，遍照到百千万亿恒河沙数的世界，这表明光明所照的广大境界，以此显示地藏菩萨分身世界之广，也就是只要是这个光明照到的地方，就是地藏菩萨以慈悲愿力分身度脱的区域。
所谓“出大音声”，是指佛音称性周遍，远近一体。
如来的音声本是从妙真如性而发出，而真如本性遍一切处，因此如来的音声也就遍一切处，并没有远近之别。
即使在无边刹土之外，也如同在耳边宣讲。
这样普告诸佛世界的一切诸大菩萨、天龙鬼神、人非人等，是想使这部大经流通到恒河沙数的世间界，而不仅仅是娑婆世界这一处。
实际上，地藏菩萨的大悲愿力化现在十方无数的刹海里救脱罪苦众生，普令成佛。
√ 大士的慈悲是不可思议的，
√ 悲心的愿力周遍到无边的世界当中，
√ 威神力能度脱无数世间里从粗至细具有惑业苦的一切众生。
众生由于惑业苦三流转生死，而地藏菩萨开示惑业苦三道即是般若、解脱、涅槃三德，使上根众生悟得生死即涅槃、烦恼即菩提，而任运地与乐拔苦。
或者中下根人，也是先由宣说业果，起而拯之、渐而引之，逐渐能够悟得一切生死法全是幻化，随着无明的力量转入生死根本都是虚妄。
这样以大士威神力的承托，以慈悲力量的加被，逐渐会发明本性而得到解脱成佛，因此说“救护一切罪苦之事”。
这一切都是由于地藏菩萨不可思议的威神、无缘慈悲的力量。
因此世尊就在这个要点上称扬赞叹，
√ 使十方无边恒河沙数的诸佛菩萨
√ 、一切世间天龙、人鬼等
都领受此法要，都深赞此法要，都弘通此法要。
己二、令方便护经
吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
如果佛在世时，自然能亲自救护，就像长者在家，不使家中起火一样。
但所担忧的就是佛灭度以后，末世的众生像幼稚无知的儿童不知谨慎防火，因此佛说：我灭度以后，你们诸位菩萨和天龙八部等，需要以种种方便卫护这部经法，使它能流通于十方无数无边的世界里，这是什么缘故呢？
因为这部经是出生死的舟航、入涅槃的要门。
也就是说地藏法门无边众生的依靠之处，必须靠地藏大士不可思议的威神力量，才能度出恶趣，度出生死，度到无上涅槃的果地。
因此这部经法最最重要，是一切众生的利乐之源，因此你们应当竭力地护持。
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世尊宣说地藏菩萨利益人天的
因果之事
戊二、普广请利益事 分二：
己一、当机请说
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部及未来世众生，顶受佛语。
世尊这样宣说以后，大会中有一位菩萨，名号是普广，合掌恭敬启白佛说：现在见到世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议的大威神德，唯愿世尊为未来世的末法众生，宣说地藏菩萨利益人天等的不可思议的事业，使诸天龙八部以及未来世的众生顶戴受持佛语，从而与地藏菩萨相应，得到无边的利益。
这里的当机者是普广，以智慧遍知法界就说“普”，而大行充满虚空叫做“广”。
首先经家叙述请法的威仪说到“合掌恭敬”等，“而白佛言”往下是请世尊宣说地藏菩萨利益人天的因果之事。
这里包括两方面的利益：果利益和因利益。
√ 果利益，意思是说，六道虽然苦乐不同，但在果报上都免不了生死，对于那些已经出现在生死中的果相，菩萨怎么做利益呢？
比如八热地狱之苦，当众生处在苦难当中希求救援的时候，菩萨以无缘慈悲王三昧来作回应，使得众生顿时获得清凉。乃至天人五衰相现而汲汲求救的时候，一念瞻礼地藏菩萨就能转而增上天福。
诸如此类，针对六道众生之苦，在寻求依怙祈求救护的时候，与菩萨一相应就能在果上转苦为乐或者转增福德，这就是果利益的状况。
√ 因利益，“因”指修因。
众生皆是由心起无量的业，如果在因位起了五逆十恶的心，菩萨会为他讲说戒善之法，使他坏地狱、饿鬼、旁生、修罗四趣的恶因，而成就人天的善因。
这是在因上菩萨以说法等加被，使众生的心转恶向善，由此在因上断掉恶趣之路，出现人天的善因。这是因作利益。
但也要明白，关键是一定要把恶心转成善心，业才会被破坏掉。虽然入了道场忏悔，如果恶心没转，业也不会失坏。
其实从菩萨救护一切众生罪苦之事这个方面来说，哪里会只利益人天呢？
由于人天是具善根福德者，是教化的主要对象，而且一遇到教化，他很容易接受正道之法，因此以人天为代表，而请问地藏大士利益人天因果的事实。
己二、世尊垂答 分二：
庚一、如来正答 分三：
辛一、诫听许说
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
“尔时”是指请说完毕的时候。
当时世尊告诉普广菩萨和四众弟子，还有“等”字所摄的八部鬼神。
“谛听”就是教诫要好好听。
就是通常说的，
耳根要领受到说法的音声而不成覆器，一句一句都听在心里；
接着内心要秉持信心、恭敬，不要有贪、嗔、邪见等的染污，不成秽器；
听法以后，还要好好地思维、忆念，持住法义，不成漏器。
佛说：这样我就给你简要地宣说地藏菩萨利益人天的福德之事。
辛二、承旨愿闻
普广白言：唯然，世尊，愿乐欲闻。
普广作为弟子，当然承奉如来的旨意，回答说：好的，我会这样做的，世尊，我非常有意乐欢喜听闻佛的教敕。
辛三、广明利益 分二：
首先教主宣说归命地藏菩萨、做称名、赞叹、供养等法行的利益，然后普广请佛宣说这部经的名称。
- 3 -
对地藏菩萨这样不可思议的境
如果行供养当即会出现无量的福德聚
壬一、教主说利益 分二：
先详细地广说各方面会出现的利益之事，然后由别到总，总结这一切都是地藏菩萨不可思议威神之力。
癸一、广说利益之事 分二：
先是通示闻名等的利益，然后特别针对众生种种的苦厄宣说解除的利益。
子一、通示闻名等益 分二：
这是说对地藏菩萨这样不可思议的境，
如果行供养当即会出现无量的福德聚；
如果作讥毁也会出现非常深重的果报。
丑一、供养得福 分四：
总的来说，供养地藏大士当然能得到无边的福利，然而对此又要从各个方面来认识，也就是
听闻菩萨的名号，
对菩萨的形像作赞叹、礼拜，
塑画菩萨的形像，
供养伎乐、歌颂供养等等，
都会出生无边的福利。
这也显示出只要有了善心这个根本，有信心、恭敬心，方式是很灵活的。
每个人的意乐都是无量无边的，而菩萨有教无类，他的加持是针对一切善心，因此就要从各个方面去宣说。
凡是起了信心、恭敬，由这种善心发出各种善的行为，就能够跟大士的威德悲愿相合，他的神力当即就入到这个具善缘者的心中，从而转化他的业，出现无边的福利。
应当这样领会经中佛说这些金刚语的意思。
寅一、闻名赞礼福
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
前面由普广菩萨请问，现在世尊正式告诉普广菩萨：未来正法和像法的时代已过，到了末法时期，假使有男子、女人由宿世的善根为因，以听闻地藏菩萨的名号为缘，由此善根触动的时候，会发起以下四种善行，就是合掌、赞叹、作礼、恋慕。
所谓“恋慕”就像婆罗门女恋慕如来那样，一心依靠、仰慕佛的威神加被。
然而这四种妙行总不出三业供养的内涵。
合掌恋慕是心中有恭敬、有依仰、有深深的依止心，这是意业；
由衷地发出口上的赞叹属于口业；
情不自禁地向菩萨作礼是身业。
这都是由信心为根源发起的各种善行。
“是人”就是指能出现以上四种妙行的人，都在地藏大士前生了恭敬心。
由这样的身语意三业作为能感，菩萨的威神慈悲作为能应，这样因缘和合，当即就超越了三十劫的重罪，这是获得大利益，而且是顿然获得。
因为菩萨的威神不可思议，他有速疾的功效，只要有以信心发起的三业作为能感，那所谓“菩萨清凉月，常现清水中”，心水清净的时候，马上就感应道交，这个力量就加被在心中了，因此能顿然超过三十劫当中所造的重罪，能得这么不可思议的利益。
Q
那这是什么原因呢？
这是由于菩萨的名号是万行万德之所庄严。
也就是说，自从他立了悲愿以后，发起了无数称性的修行来庄严这一句名号，因此只要闻到这个名号，发起相应的善行，决定当即就超越三十劫的重罪。
所以这个不可思议的名号如意宝一历耳根就能灭无量的罪障。
何况菩萨早在无量无数劫之前，已经证得十地果位，他的每一种妙行都是缘起无性，也就是在空性之中起无量的妙行，当即就是所谓的空假中圆融不二，因此，无论修哪一种妙行，都是称合法性的。
这样无量不可思议的妙行去加持这样的名号，去实现这样的悲愿，因此只要有信心与菩萨的悲心相合的话，决定顿时能够减灭三十劫的重罪。
寅二、塑画形像福
普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
世尊进一步告诉普广菩萨：假使未来世中，有善男信女作菩萨的形像，
或者用五彩绘画，
或者用泥雕塑，
或者用石头雕琢，
或者以金银铜铁等铸造，
如果有男子女人在这样的地藏圣像前，仅仅一次瞻仰、一次礼拜，像这样造像和瞻礼的人修的因是很小，可是得到的果报极大。
也就是，当他那一世舍身以后，
√ 就能百次生在三十三天，永远不堕在三恶道中。
√ 如果天福已尽，下生在人间还是做国王。
√ “不失大利”，就是不失佛法上的大利益。就像前面所说的，虽然做国王，但能够识得宿命，还会进一步礼拜大士等，不失掉作像瞻礼的大利益；或者说将毕竟成佛。
寅三、厌女供养福 分二：
如果厌患女身想转女为男，或者在女身上丑陋、多病，也都以供养礼敬地藏菩萨的圣像，将会得以转变。
卯一、厌女身供像转报 分二：
辰一、明供像
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退，常以华香、饮食衣服、缯彩幢旛、钱宝物等供养。
按照《法华经》所说，女人有五种障碍：
一、不能作轮王；
二、不能作帝释；
乃至不能作魔王、
不能作转轮王、
不能作佛等。
如果有女人厌患这个女身，想求脱离，她竭尽心力来供养地藏菩萨的画像，以及土、石、胶、漆、铜、铁等作成的圣像。
“供养”有二：内和外，
“内”是身口意三业至诚，
“外”是用各种花香等好的供具。
像这样的两种供养难在恒常和日日不退。
如果真正对菩萨起了信心和恭敬，一心作恭敬，
每一天都供香、供花，
三餐的饭食也作供养，
得到新衣也作供养，
乃至各种妙好的物品都作供养，
就像这样每天不缺，那就是不退当初竭尽心力的那个状况。
这样日日地供养，当然跟地藏大士的心就连在一起了。
由于这样不断地供养、承事，大士的力量加被在心中，就能转掉具有五障的女身，而得到大丈夫身。
辰二、转果报
这里说到，以此力量就能转掉女身，除非自身以慈悲的愿力要受女身度脱众生。
以下就讲这一段内容。
是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。
像这样的善女人，
即对地藏大士有信心和恭敬，
而且恒常供养承事，
从没有间断过，
那么在她一期果报之身结束的时候，报体立即转变，从此百千万劫不会转生在有女人的世界，更何况再受女人之身？
除非她有特别的慈悲愿力，愿以女身来度脱众生，有这种度生的必要时才会再受生为女身，但这是由悲愿所系，而不是被业力所牵，因此说“除非慈愿力故”。
承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
√ 仰仗此地藏菩萨的誓愿大威神力，
√ 以及自身至心供养的功德力感应道交。
也就是自身的信心与菩萨的悲愿两个合起来，就发生极大的作用，能在百千万劫极长、极远的时间里不受女人身。
卯二、厌丑病礼像获福
这里是讲由于自己厌患女身上的丑陋、多病而寻求救护，这样以志心瞻礼的法行，以极短暂的功行的力量，感得在将来非常漫长的时间里得到好的色身。
复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者。但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中所受生身，相貌圆满。
世尊又进一步告诉普广菩萨：如果有女人丑陋多病，这种情况不仅是女人，男子也有，但是生为女身很不自由。
相貌丑陋会为丈夫所嫌弃，
身体多病又会遭到眷属的轻陵，
这样感觉很苦恼，由此她发志诚心祈求菩萨，这叫做“能感的机”。
有了这种机缘，当然她就会在菩萨面前志心地顶礼、祈求，只是经过了一顿饭的时间。
√ “志心”表示发自内心，有非常大的祈求心、依仰心，双眼注视着菩萨，非常依恋，她是非常迫切的祈求菩萨转变她的命运。
√ 然后不断地礼拜、诚心地祈求，
就像这样经过一顿饭的时间。
这个丑陋多病的女人，仰仗地藏菩萨的功德力注入她的心中，已经在很深的层面做了转变，以后的千万劫里，她所受生的身体都是相貌圆满，非常庄严。
是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃、宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。
如果这个女人不厌女身，以这个功德的力量，就使她在百千万亿生当中常常在贵族当中受生。
也就是由于瞻礼地藏菩萨的因缘，使得她
转为尊贵身，
或者做王女、王妃、宰相大姓家的女儿、
大长者的女儿，
所受的身体相貌端正，
各个相都很圆满。
就像这样，由于过去在地藏菩萨前种了很深善根的缘故。
由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
这是总结获得福德的缘由。
√ 丑女发自内心的瞻仰、礼拜地藏菩萨作为能感，
√ 而地藏菩萨的威神慈悲遍入众生心作为能应，
众生心和佛心之间完全沟通了，所以感应道交，当下就在心中发生作用。
而这种作用会延续到百千万亿生当中，一直都相续不断。
就像播了一粒种子，它的力量非常强大，可以几百年不断地生长，不断地结出丰美的果实那样。
心上的果是由自他的力量和合，在自心中种一个非常深的因，这种和合是极其殊胜的。
√ 因为自身对不可思议的地藏菩萨起了信心，起了归依心。
√ 而他力的增上缘方面，是一个速疾能够满愿、能转报的满愿之王赐予的力量，这样结成了一个非常深的因缘，这个种子是没有办法破掉的，它会在百千万亿生中有非常大的生果力量。
√ 而所生的果，由于因上是那样有信心、恭敬的善心，又跟地藏菩萨不可思议的法界心相合，因此她当然出现了非常好的相貌、非常尊贵的身份等等。
要像这样明白所得福报的来源，这是作因缘观。
