众生在学佛的过程当中，他面临很多行法，所谓八万四千法门。在面对这样多的法门的情况下，很多人就会觉得，“哎呀，我怎么去选呢？”很多居士也说，“现在的光盘很多，书籍很多，我都看得一头雾水，怎么办呢？”他面对这个法师说这个好，那个法师说那个好，说得他莫衷一是。现在资讯发达固然是好事，但资讯太发达了也很麻烦。
所以我们听祖师的，你就认准执持弥陀名号一法。要知道这个执持弥陀名号一法，就包含着八万四千法门，无量的行法都在这一个法门里面，一法具足一切法。那为什么一法具足一切法？你执持名号就是持你当下的心，一声佛号一声心。那你的心——这个妙明真心，能够含该百行，乃至于恒河沙的行法。这里包括苦集灭道四圣谛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度，乃至由六度开显的八万四千法门，大小乘所有的恒河沙的、微尘数的一切行门，都在这个名号里面。
那你说说，还有比这个更究竟的吗？你修了这念佛一行，就等于修所有的行门了。这就是“守约”，守了这个简约的行法，他能够“施博”，得到的效果是所有行法的功德。大家看看，那我们今生能够遇到弥陀名号，那是庆快生平了，应该心生大欢喜，自知当往生，当成佛。
大安法师开示
念佛治病到底灵不灵
念佛治病到底灵不灵？
念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢？
蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。如果一天念十万声佛号，那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。好，那么能够消多少业障呢？这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。
所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。
佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否？所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。
因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。
我们看到很多人往往是得了重病住院的时候，才回光返照，才有一点忏悔意识，才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师，病苦就是其中的一个老师。
在生病临终的时候，我们靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛，他在我们临命终时会加持我们，能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。
