三报的“事”和“理”错综复杂的格局，确实很难相信，这是我们凡夫众生狭劣的心量所决定的。所以佛经尽管常常讲“深信因果”，但是自古以来深信因果的人到底有多少啊？一个深信因果的人决定是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，他不敢去造恶的。你哪怕用生命威胁他去造恶——杀、盗、淫、妄，他都不会去做的，因为他知道这个后果的可怕。唯有不相信这些东西，他才会敢干，而且会嘲笑：“道德几分钱一斤哪？”这个别说一般的人，就一些“学佛”的人都不一定很信因果。
有时候我在网上答疑的时候，常常会接到一些问题，说：“我已经三皈依了，也受五戒了。这五戒我半年全破了，怎么办？”半年就全破了，你可不是地狱的种子吗？——还是没有深信因果。原来有个法师——他讲戒律，跟那些沙弥讲“沙弥律仪”，结果讲完之后，有个沙弥来跟着他问：“法师呀，你讲的破哪条戒都要到地狱是多少多少年，这是真的吗？你可不要吓我啊！”只有思地狱苦，才能够发菩提心。
只有深信因果，才能建立一个自我调控系统。我们的人情就像水，这个因果轮回的法则就像堤坝。离开这个堤坝，我们洪水会泛滥的，所以这个堤坝是非常重要的。但由于这种因果的生命展示太广阔了，远远超出我们这种鼠目寸光的凡夫的认知范围，所以常常我们是没有感觉。即便听到圣人、祖师再三地说，我们都以为这大概就是说说而已的。
很多文化人不相信这一点，原来我在学校也偶尔也会讲一讲因果、轮回，这些学生如果跟他讲点禅宗，讲点什么法相、天台，他还感点兴趣，特别是那些禅宗的机锋转语，他听得津津有味，一讲轮回和因果，他觉得这是佛教里面的糟粕，禅宗、天台才是佛教的精华。他会这么认为，而且有这个观点的人还不少。
那我会告诉他：离开因果和轮回这两块基石，就没有佛教可言了；这是非常重要的两块基石，那些谈玄说妙的东西，最终如果没有因果和轮回作为依托，最终都会落空的；智慧也是开显不出来的，你没有因果轮回的依托，你不会持戒，你不发慈悲心，你不去用戒定慧、六度来规范自己的行为，你所谓的智慧都是邪知邪见，都是狂慧，都是魔的范围。这是非常泾渭分明的一个标准。所以因果和轮回对我们是这样的重要。
