在古代，高僧大德于上元日講經說禪的事蹟，屢屢見諸記載。皇室也常在元宵節征詔高僧大德談禪說法。今日，大公佛教特摘選數篇經典的開示與各位讀者網友分享。
壹
上元夜小參。雲：“銅壺送客歸家去，玉漏催人好坐禪。何事金吾不惜夜，心燈徧界為君燃。”
——《超宗慧方禪師語錄》卷一
釋意
大意是說：上元夜舉行小參，超宗慧方禪師說：“隨著銅壺中水滴漏得越來越多，壺中立有刻度的箭形浮標顯示時間已經很晚，大家都在這元宵佳節趕回家裡與家人團聚，而對於出家人來說，時光流逝，良夜漸深，正是坐禪用功的好光景。為什麼執金吾不惜放開禁令?這是因為，智慧的心燈，也像這滿城的燈火一樣，火樹銀花不夜天，為您照亮了三千大千世界啊!
小參就是不定時的、規模較小的說法。禪門高僧有在上元日小參的習慣。“金吾不惜夜”一句，出自唐代蘇味道名詩《正月十五日夜》詩：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”佛教以智慧之燈為心燈。元宵節放燈，禪師即景寓懷，用火樹銀花的元宵燈火，來比喻智慧之燈普照人間。佛教的代代相傳，文化的代代相傳，就是這一盞盞心燈無窮的延續。
貳
上元節上堂雲：夜來燈燭鬬熒煌，多少眾生徹曉忙?究竟不知燈是火，昧卻靈台一點光。還有迴光返照底麼?歸堂吃茶去。
——《慈受懷深禪師廣錄》卷一
釋意
大意是說：上元節上堂說：元宵佳節，燈火輝煌，芸芸眾生，通宵達旦地狂歡作樂。大家只看到元宵放燈的表面現象，卻不知燈的本質是火這個深層意義!不知道我們心靈的燈火，才能真正照亮人生的方向。還有知道迴光返照內省凝視的修行人麼?大家都回到禪堂，坐禪吃茶去，在一杯禪茶中體悟禪學的精髓要義!
叁
卻見眾寮中，幾個禪和，先在彼中，團圞打坐，商量古今。一個道：“青州布衫為甚麼只重七斤?”一個道：“楊岐驢子為甚麼只有三隻腳?”一個道：“休說這個，且道麻姑山上唐朝松，為什麼輪輪囷囷屈屈曲曲?”被土地神喝一喝雲：“你這一隊漆桶，為什麼不去觀燈，卻來這裡胡言亂語!”
——《續古尊宿語要》卷二
釋意
大意是說：我發現寮房中，有幾個參禪人，在那裡圍成一圈打坐，商量古今禪門公案的意旨。一個說：“趙州大師回答學人問什麼是佛時說‘老和尚我在青州做了一領布衫，重七斤’，這到底是什麼意思?”一個說：“為什麼楊岐方會禪師示眾時說‘楊岐驢子只有三隻腳’?”一個說：“不要說這個，你們且說說，為什麼麻姑山上的唐朝松樹，長得高高大大而又盤盤曲曲?”被土地神喝斥說：“你們這一堆心地黯淡無光如黑漆桶的傢伙，為什麼不去看看燈，卻在這個地方胡言亂語!”
肆
上元日上堂雲：“心月孤圓，清光皎潔。吞盡十方空，銀椀裡盛雪。”以拂子擊禪床雲：“本光瑞如此，笑倒燈明佛。”
——《無明慧性禪師語錄》
釋意
大意是說：上元日上堂說：“心月孤圓，清光皎潔。吞盡十方天空，心境融合，就好像銀碗裡盛雪，分不清哪是碗，哪是雪。”然後用拂子敲了一下禪床說：“本心本性的光芒呈現出如此的祥瑞，眾人卻不知曉，豈不讓燈明佛笑死?”
伍
上元日上堂，師良久雲：“祖意分明漏泄，誰能直下承當?若欲別通一線，便落第二門牆。離境未嘗自得，對境又多錯忙。未可怪諸散誕，及居鄰城隍，其能不逐風景轉。且似今日上元，又值春回，良為世間歡樂未央。假使今夜月明星燦，兼照百千燈，無限佳人才子及諸流人，同時遊玩，金吾且喜不禁，玉漏誰為主張。不待遊人情興盡，眼前景物已銷亡。得意翻成寂寞，孰能到此悟無常?我今慰爾諸人，謾躊躇可細思量。還剩得明歷歷者點孤光，被他日月燈明佛，特地瞞頇一上。還有心不負人面無慚色者麼?咄，田厙奴，吃茶去!”便下座。
——《晦台元鏡禪師語錄》卷一
釋意
大意是說：上元日上堂，禪師沉默了好長一段時間，之後說：“祖師的意旨分明顯露了出來，誰能當下明白?如果讓我給你們說出來，未免與祖師的本意相乖。世俗的人，離開了外境，心中仍然雜亂慌張，面對著外境又受其影響腳亂手忙。不要苛求這些，散誕貪求享受的世人，以及左鄰右舍、城隍廟裡的遊人，他們難免會受到外境的影響。且看今天上元節，又值春回大地，世間的人在這良辰美景，歡樂無盡。今夜月色皎潔，星光燦爛，千燈互照，無數的才子佳人，和士農工商，同時遊玩。負責警衛任務的執金吾，也取消了宵禁的規矩，大家可以忘卻時間，盡情賞玩。可是啊，沒等到遊人散盡，眼前的景物已經消亡，盡情歡樂的前頭，是無窮無盡的寂寞和悲傷。在這個時候，誰能感悟到無常?我如今勸你們大家，不要在外亂逛，好生仔細思量。當世俗的燈火散盡之後，還剩下這一點光明歷歷的智慧之光。我們不認識這光明歷歷的智慧之光的時候，就會被日月燈明佛，特地哄騙了一場!還有心不負人面、無慚色的、直下承當的、大徹大悟的禪僧嗎?咄，一群鄉巴佬，快快吃茶去吧!”
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