夫学道，非志士莫能行，然天地无亲，常付善人，虽愚夫愚妇也可行之，这就是道不远人，人自远道！道在目前，百姓日用而不知，日用者，精气神也，不知者，不知此乃延命之本，仙家阴阳颠倒由此立基！其法不繁，其诀至简，人人能行，各个可炼，区别在于有无道心道志而矣！祖师慈悲，历劫显化，婆心传教，可惜大多数人只看眼前，不知生死，又有几个人立志全真？！正所谓有缘得之而不炼，无缘欲得而不见，这棵无根树，是缺乏道心道志，故尔天雨不眷恋。
大道至简，不过有无之间！演之极繁，工夫细微，差之毫厘不作丹！其简者，行往坐卧皆可抱元修行，其繁者，功程验证，须师临炉指点，其简之又简者，口诀不过半句，最多不超过三个字，其繁之又繁者，须师传、读经、悟道、以至学贯天人，这就是神仙之道，正因为是神仙之道，所以不同于世间道，它可以从有到无，无中生有，化假为真，变腐朽为神奇，所以“有”是假有也是真有，通过无为来分界，因此，无为不是高层次，只是登堂入室的门槛，是阴与阳的临界点，世上多少修行人，都把无为视为最高的道，这是误解祖师经义，因此世间少神仙！紫阳师祖曰：“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”又曰：“上乘修行可依丹经按图索骥，初步入手，必赖师传。”故仙家入手之诀，历代首重心传！所谓：“书上得来终觉浅，求师破迷方为真。”即此也。
我师曰：“吕祖传下逍遥诀，只教凝神入气穴。”凝神者，收念入心也，此心，非血肉之躯，乃中宫心位，居降宫之下，神阙之上，中脘之后，夹脊之前，人体之正中，非一点，乃虚无之圈，大如宇宙等同，小如微末芥子，有形有象，强名曰之黄庭，非世传之中丹田，乃太虚之境，元神所居之舍，能化思虑，锁妄念，生智慧，召百灵，静则元神显现，动则真意收发，乃修真之关窍，入手之根本。其收念之法，先神注中宫，念亦随之，则千种思虑，万种妄念尽聚于此，止行攻守，化其戾气，渐归清纯，在此寂然不动之中，感而遂通，乃本性元神也。所以收念即是凝神，即是炼心，即是全性，是三归三，二归一，一归无，无中生有的逆返之道，是聚万念归一念，一念归无念，无念生真念的仙家不二法门，邱祖曰：“吾宗以炼气为始。”学仙之路，由此起步。
其气穴者，非世传之下丹田。下丹田只是安炉立鼎、烧炼药物、存储元阳之处，其形如海，能纳百川，故曰气海。而气穴者，乃海底泉眼，水火生发之地，救生恶死皆在于此，故曰生死之门。此穴不在脐后，不在肾前，不在体内，不在身外，在北冥极渊之处，会阴穴上二指，乃一虚无圈子，其大无外，其小无内，无形无象，又确实存在，经曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。”因其开合有时，机动而发，故谓之玄关一窍，真气穴矣！此穴居海底极渊，幽暗无边，生杀刑德共存，隐晦莫测难辩，欲探北冥之玄珠，须引太昊破重暗，神精混合，以汞拘铅，则水底火发，元阳复始，玄关机动而开启也，修行由此立基，万法从此开始。
修真以炼气为始，以全性为终，以精为动力，以神为运用，以真水润真火，以真火化真水，至则水火即济，铅汞相投，大丹生！此中有真境，仙家二重天地四个阴阳要分清，不然术语错误理不明，修来修去一场空，初步立基，三炼实功，基础已成，三化之道，金丹修行即是炼与化及三与一的分合过程，三炼者，炼神、炼气、炼精，以后天中的先天补后天，是对躯体进行修复、补漏、调运，达到神全、气旺、精足的三全境界。三化者，精化气，气化神，神化虚，以先天中的先天提纯先天，从而做到由物质到能量的转化、升华。三炼为顺行，讲究道法自然，在后天地里调和阴阳，达到强身健体、疗病延年的目的。三化为逆行，通过盗取天机，在先天地里颠倒阴阳，目的在于征服自然。仙家修行专用的双轮涡旋太极图，正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用。
在了解以上基础理论后，就可以进一步修习了。
一、初步修行心法
炼神口诀：双手环抱子午诀，四门紧闭守正中，万念归一入虚空，感而遂通真意生。
炼气口诀：吐气三寸纳至踵，绵绵密密闭如瓶，任凭气机荡脏腑，冲开毛孔人天通。
炼精口诀：真意为媒两相融，伴随真人潜北冥，浮游来回调水火，静侯极渊光明生。
二、行住坐卧随时修行
行者调息至双踵，住者凝神太虚境，坐者北冥探玄珠，卧者温养待药生。
三、行持威仪
自然端坐，在中宫部位掐诀，左手在下右手在上，两手心皆向上相叠，先左手拇指掐右手无名指根子位，后右手拇指掐右手中指尖午位，即此内掐子午诀，外呈太极印。
后升腰，挺项，收颌，头如顶物，眼皮下垂，目开一线之光，接之由上至下放松全身肌肉，先由额部逐渐向整个面部放射无限慧笑，存思慈爱、轻松的美妙感觉，后闭目，将以上感觉传遍全身，此即宝相庄严，行持威仪。
四、荡秽三息三闭气
先嘘一口气，排出体内浊气，随之闭口，以鼻细匀深长吸气至腹部，觉满时，勿作停留，随之口开一缝，将腹中之气从口中吐出体外三寸处，此一吸一呼为一息。如此三息后，待气吸满后不呼，闭气，稍待，如觉气少时，可展肋，再行补气三段，直至不能忍，以口呼出，此为一闭气，如此闭气三息后，再行三息调匀，后逐渐忘掉呼吸，入中宫虚境。
五、止行攻守四种收心法门
1其止者
在静坐之时，忽杂念纷纭，心意不知飘移何处，此时须立即警觉，速斩妄念，收拾身心，做到来而即止，生而即断，让其不得再生新念，如此一意守中，久之则无念也，此法以刚利见长，如同快刀斩乱麻，故又称之斩念法。
2其行者
即用止法难以断其妄念，反而更觉心潮起伏，血涌滚滚，此时不可强加抑制，可顺而行之，任其自然遨游，久之念亦无念，入于虚空，此法以柔顺见长，如同涓涓细流，不拘以行，故又称之顺念法。
3其攻者
猛药也，不宜轻用！如果各种方法难以收效时，可用移形换景之法，将心意转移到大喜大悲之事中，让其自然宣泄，久之喜亦不喜，悲亦不悲，心如平常，荣辱不惊，则无念矣，此乃紫阳师祖以事炼心法，素已猛烈见长，有以毒功毒，壮士断腕之意。
4其守者
即庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之心听于息，自然心息相依而无念矣，此诀以恒久见长，孤守一处，专注一事，故又称专一法。
六、静中初步小景，不可迷恋
静坐中，忽有身如虚浮虚无，或身立宇宙或置身维谷，或高大伟岸如山岳恃立，或身在谷壶细小无存，或四肢五官移位，八荒六合难辩，或寂照中，目前如宇宙星空电闪一现而灭透彻心底，或在静中忽一震，有股无形强力向前猛推，至而身体前倾欲倒，等等一切，皆为初入虚境之象，不可认假为真心生迷恋，一意静守即可，否则止而不前。
七、神全证验
仙家凝神之诀，与世传各家不同，故证验亦不同，世传以无念入定为高，实则已入顽空歧途，谓之心死神死，非正道也，修仙之事，修其心死神活，无念之念！故静坐中，心中空空明明，无我无相，如秋月之照寒潭，如霜雪之凝碧苑，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念，妄念止，则真念生，在此寂然不动之中，自然飘出一虚灵不昧之念，谓之真念，乃无念之念，本性元神也。我师曰：“在此不动之中，有其所谓动，丹士之心也。”达此验证，方可开启玄关。
八、海底探玄
静中万念俱消，一灵独现，性光一绺，自然下潜，如电闪决破鸿蒙，似昊日洞澈重暗，北冥极渊，海底生烟，天火引发地火，光芒浩然席卷！轰然一声，物我两望，只有光圈层层八极弥漫。稍待不知时，地火二次迸现，一柱光芒冲九霄，天地之间一线连。稍待不知时，地火三次迸现，轰轰之声不断，光明充满大千，只觉朗朗乾坤小，宇宙如弹丸。此即初步阳光三现，玄关开启验证。如此静待，真景渐去，一灵回转，真阴真阳抱成团，外药虚空产。
至此阴精足，阳精满，顺则成人逆成仙，此中颠倒须心传，辨水源清浊，识药物老嫩，体生杀刑德，掌火候消息，牵得白虎归家养，入炉中锻炼，河车运火符，刀圭有增减，小还三百次，赫赫成金丹。
九、后天三元小成验证
精足现于形体，则齿落重生，身体强健，满而欲泄阳物壮，静心收归勿贪欲，机动生发活子时，霎间转移双吹笛。补得形体盈，自生无穷力，行步轻又快，抖擞人羡慕。气旺现于面部，面有异彩，红光隐现，声音洪亮如敲瓷，日赋万言而不疲。神全现于目，神光清亮视力好，夜行黑路洞纤毫，终日不疲倦，昼夜瞌睡少，头脑清清爽，智慧大提高，举一能反三，因果早知道。
十、十种心魔不可认假为真
静坐中忽觉心潮起伏，各种景象历历在目，如同真实般的出现在面前，此乃心神受世间“犬马声色”熏污太深，以至“贪、嗔、痴、见”四毒阴神、不甘受清净法门所制，故尔幻化各种景象坏人道行，此即“关口”，又称十步魔关！须以大无畏之清净道心破之，以心制心，以正胜邪，过之则功上一层也！
心魔幻化不过如下之景：或现血淋淋刀兵战场，凶残蛇虫虎狼；或现入住豪宅做高官，美人金钱用不完；或现神怪僵尸来犯，死去亲人泪涟涟；或现恩怨情仇难了，爱恨交缠扯不断；或现美景鲜花无限，秀丽山川奇绝无间；或现古庙幽深，内有神人娓娓而谈；或现花雨纷飞，仙人列队迎请升天；或现宝光万道，仙佛临凡授法指点。此等一切，并非真实！切记不可认假为真，不可心生恐惧，不可贪恋，否则，必入魔道！须不理不问，不为利诱，不为所动，坚信一切皆幻，自能破魔伏魅，经历考验而成真。
十一、三种不洁之地不宜修行
1、一是无名野庙，因此处地气回异，或庙中原供奉邪神，或被精怪所占，或邪师在此炼法召有阴兵，此处已非善地，道未成时，不可随意在此打坐，以免感通，而入魔景。
2、二是古战场、屠宰场、刑场、及传说中的凶险邪地，此处至阴幽怨，杀伐气重，道未成时，不可随意在此修行，以免感通，而入魔景。
3、三是坟场、乱死岗、暴死过人的房间等，所谓修行人不踏生死案方，道未成时，不可随意在此打坐，以免有感而生心魔。另外医院、监狱、衙门等皆非修行的善地。
综上所述，修道是即简单又复杂的事情，进去了，便会体验由苦到乐的真正愉悦！
