竹林紫苑
不论是历朝历代还是现代，志气通常是一个人最大的内在美，志气有高下，高的是为国为民甘愿牺牲自己，小的则是俗话讲的士为知己者死女为悦己者容，不论大小亲疏，都有各自的志气，最常见的莫过于正在奋斗的年轻人，莫不是胸怀大志。
这种志气也适用于佛教的修行者身上，即佛教修行讲究离欲，对于暂时无法舍身出家的人佛陀亦订制在家修行，用方便手段令平等齐达觉地，然而无论在家出家，其实都很难，原因是自己当初所发起的“凌云壮志”会随着事物的变迁而淡薄。
何谓事物的变迁，即如今教内诸多大德都会引用冠以种种名相之词的“世事无常之态”。
最耳熟能详的当属阿难尊者与摩登伽女，这是宿缘所感，虽说阿难尊者是由于中了先梵天咒，但其实也是他的道心不定，故而佛陀才会说楞严咒让文殊菩萨去救阿难尊者，并且七处征心，让阿难尊者心得开悟道心坚固。
这是教内几乎公认的经典典故之一，即没有人会再说阿难尊者的错处，反而会感谢他的宿缘引导出楞严经，但是同来教内的后辈弟子就没有如此幸运，几乎世人对于他们始终是带着有色眼镜定义。
江山代有才人出，这句话用来形容佛教并不为过，即佛教是需要一代又一代的弟子去继承弘扬，当中的出类拔萃者后世莫不尊称其为祖师大德。
如同翻译过很多佛经，以言辞优美着称的鸠摩罗什法师，他当时的名声已经散步到中原地区，而当时的历史正在经历最为黑暗的朝代，五胡乱华造就十六国并立，鸠摩罗什法师原本就是贵族后裔，好不容易发心修行，弘扬佛法。
可随着他的名声广布，前秦君主苻坚派遣吕光灭了西域抢夺鸠摩罗什法师，吕光原本对鸠摩罗什法师无感，对他进行百般凌辱，更是命人以酒强行灌醉鸠罗摩什，将他和龟兹国公主一起关进小黑屋，鸠摩罗什法师就如此破了人生中的第一个戒。
对于一个虔诚的修行者，破戒无异于是人生最大的污点，如同古代的囚犯在脸上刺字，虽然懊恼，痛苦，可好在鸠摩罗什法师并未意志消沉，而是忍辱偷生，最终在十余年后后秦新君姚兴以国师之礼迎接鸠摩罗什，于草堂寺讲经说法并且翻译出大量佛经。
可以说后世流传的鸠摩罗什法师娶妻亦是帝王想要令他留后，法师此刻已证得不以身体为身体的境地，方顺此恶缘，更能以吞针不伤惊退欲效法者的邪心，鸠摩罗什法师以出家身所遭遇的一切，即为世事无常态之一。
现代社会中，世事无常态更加明显，即不论在家出家，纵有胜因缘能够发起修行之心，可所遇对境实难跨越，如海涛法师说过如果哪天你回家看到自己的老公（老婆）在和别人上床，假的，眼睛业障重，这句话经常被其它宗教用来诟病，认为佛教修行在自欺欺人。
实则这句话说的并没有毛病，有毛病的是看待的人，佛教里说诸行无常，诸法无我，涅盘寂静，你当下拥有的一切，妻子，钱财在你一气不来就不在是你的，而现代社会讲究法制，如果你的老公（老婆）有人了，被你撞到，你不淡定处置亦会麻烦不断，家丑不可外扬是其一，打人也要受法制，能有其他人也说明和你感情不是最初，你越是激动那就越是一团糟。
如果是修行佛法的人，已经深达诸法实相的尚影响不大，未达诸法实相地步者就会心恨难平，一念嗔心起，百万障门开，纵然是佛菩萨此刻现身，亦难以唤其回头。
在密教中的大元帅明王，也被称为鬼神大将，很多人下意识都知道此尊是降魔第一护法，可魔从何处降伏却是很多人都不知晓的核心秘密。
大元帅明王的本地原本是空王佛座下的在家居士，他生活富饶，家庭和谐，有一天见到世人受苦的太多，故而告别妻子在六十年里救人饥渴，有一天路过荒野遇到强盗，强盗杀害他，他并未升起任何的嗔怒冤仇之心，而是自念本无罪过而受无辜横死，当做大力勇猛之神，降伏一切恶人鬼神。
其实大元帅明王的因地之缘就已经揭露了这个秘密，即他原本就是深信佛法的修行弟子，勤行六十年并无一丝一毫的过失，但世事的变迁无常却令他无辜横死，他并未如同一般世人一样的被这个世事给拘束，而是借助此世事从自己推及于人，本来是横死恶事反而成就了他。
而大元帅明王所谓的降魔，就是护念自心的清明于世事无常态中坚定不变，心魔不生则外魔不起，纵有前来诱导的外魔亦会被大元帅明王的大力勇猛给惊退，而大元帅明王更是深具救苦救难，六道现身，济度所求，扶危抗厄等等无量利益功德，令众生修行的凌云壮志并不虚过。
大元帅明王随心密护真言
嗡，阿噜尼，阿噜尼，密dei库类，吽，阿踏哇库呀，斯哇哈。
人在修行的时候多会阅读祖师大德的传记，在叹服祖师大德并以其为标准的时候却忽略了一点，那就是祖师大德的考验和磨难，如虚云法师曾经乘船睡通铺却被少妇勾引，虚云法师能够立即坚守本心并念诵楞严咒，若是一般人早已心志动摇并诱发出诸多障碍。
大元帅明王是隐居人师父密修的本尊，这一尊拥有无量无边的利益功德，这一条随心密护真言就是隐居人师父所传，并无诸如其它本尊一般的复杂仪轨，只要能把真言执持即得大元帅明王随身不离，此条真言通一切用，即不论是有缺财，鬼神障，病苦，还是为了度亡亦或者想要抽身脱离复杂的因缘缠绕，皆可忆持此真言，并多多诵持“拿摩阿吒薄俱鬼神大将”名号，必定受益无穷。
