1.入禅定的条件要离五盖
修禅定的办法有许多种。依照咱们释教的禅定修法，不论修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具有一些缘由，便是其时要离五盖。所谓五盖是：昏眩、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时分，假如修法正确，都有机遇入定。假如有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的缘由之外，咱们身体上有某些妨碍，也会影响咱们入定。
初禅的觉受要入定，首要要有入定前的一些觉受。便是说，假如一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会发生轻安的现象。即全身十分舒畅，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，乃至整个身体都在胀大，大到他会觉得充溢这个人间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象往后，就会发生很高兴的感触，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的高兴感触，到了四禅就没有乐受了。
入定的人必定会觉得全身很舒畅很高兴，这高兴的感觉会使他身上原有的病痛等不舒畅感消失。别的，当他入定的时分，呼吸必定是十分均匀、十分舒适的，呼吸必定会变得微细。咱们能够从这些现象，分辩收支定的一些景象。依据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入守时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理睬初禅五支，避免分神。初学者能够从心念会集了、呼吸变微细了、身体十分舒畅了，以这些现象来确认自己现已入定了。别的，初入定的人往往有一种感觉，便是他从十分舒畅的感觉中出来之后，会觉得遽然脚酸、麻、痛了；可是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？由于初禅只要乐受没有苦受，所以，你默坐到心念很安静身体十分舒畅的时分，一旦歇息就感觉全身痛苦，这表明歇息前你入了初禅。这是许多修禅定的人都有的经历。可是有些人不光不明白为何麻、痛，还会否定自己现已入定了呢！原因是被那些讲经教的教师误导了。那些法师不明白入定是怎样回事，将入定讲得很难很难，乃至于听到你修禅定，他就会说当心着魔。其实四禅八定，不是释教专有的，外道也会的。为什么咱们释教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因是没有正确地去知道初禅到四禅是什么。
入定不是等候机遇方才说，入定进程有呼吸的改变，心念的改变，还有身体感觉受乐的改变。许多人不明白得怎样使用这些改变来知道入定的路途。所以，都是先安坐，然后持续坐、坐、坐，时刻久了，他不知不觉地进入定里边了。究竟什么时分入、怎样入，他不知道。这样的修行人往往以为必需坐得很久很久，总归，坐久了就必定会入定。其实坐久久而入定，便是不明白怎样入定，他不知什么时分入了定？也不知自己怎样入。
懂得怎样默坐修定的人，要懂得怎样入定与出定。不明白修禅定的人，即便入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。许多出家人都能进入初禅、二禅、三禅，乃至有的出家人修到了四禅。他们的默坐经历是什么呢？本来每一次他坐下来时，总想体会他上一次默坐的觉受，然后就等、等、等时刻到了，他所等候的体会又出来了，就如此入定了。大多数的出家人都是这样的，等候上一次默坐的体会而入定，这便是他不明白得怎样入定，就不信一会儿也能入定。为什么他不明白呢？本来许多人疏忽了入定的进程，由于不调查入定进程最重要的消息，只好等候所体会过定中的舒畅感觉，当那体会呈现时他才以为：哎呀，我又在定里边了。这说明他没有调查入定的进程，所以，他每次都不知不觉地入禅定。
2.入定最重要三事：心细、息细、乐受在这次的禅定学习里，要学习知道入定的进程。其实，进程很简单。为什么说很简单呢？由于在禅定里边，有高兴的感触，呼吸很细，心念也很微细。就凭这三件工作，咱们能够这样说：当你入守时，呼吸必定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。便是说，入定的进程中，至少有三件重要的工作在变，你要当心调查它改变的进程。
怎样调查收支守时的三事改变要什么时分调查这三件事呢？当你默坐时，一旦觉得呼吸很细，没有杂念，心念很安静，全身有乐受呈现时，你不要眷恋在里边，要快点退出来。为什么要如此呢？由于当你发现身体高兴，心念变细，呼吸变细的时分，你就能在退出时调查它的改变。你会发现，心念变粗，呼吸变粗，高兴的感触在退。当乐受彻底退时，你就快点再度会集，先想我要再度入定，然后再度会集于修法。如此，你必定有才干再回到本来的觉受。也便是说，你刚刚从初禅下来，你必定有才干再回到初禅。你再度会集的其时，就快点留意调查三件事的改变，呼吸变细，心念变细，还有乐受又呈现了。这是十分重要的三件事，由于这进程便是入定的路途。所以要你去调查心念怎样从粗变细，呼吸怎样从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受。这便是你自己要去知道的路途，什么时分调查此三件事？机遇（火候）便是当呼吸很细，没有杂念，心念很安静，全身有乐受时。
每次一默坐，你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做不到的。你有必要坐一段时刻，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时分快点退出来。一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你必定办得到。在入定进程要调查三件事在改变：心念、呼吸和乐受。
重复操练收支定进程这样当心重复调查入定三件工作：心念、呼吸和乐受，你就会懂得本来入定进程是这么回事。有必要重复操练，上去，下来。再上去，再下来，做越屡次越好。今后，你就会越来越快地入定。一般人不明白得重复操练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一向呆，呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不明白怎样入。所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一向重复做，做到你很熟练了，很清楚怎样入定后，才来加强定力，所谓加强定力便是进去了不要立刻出来。在操练加强定力时，要在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里边呆五分钟就要出来，可是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？由于在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。乃至于深化到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更高兴。所以你对初禅心念的粗细紊乱不清。也便是说操练加强初禅定力时，他在入初禅半小时内，要收支定六次。这样不光修了半小时的初禅，并且懂得出懂得进。当每次收支定五分钟做得很熟悉，很有掌握了，你就去入定十分钟或许十五分钟。十五分钟有掌握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很安定了，然后才干设法进入别的一个禅定。这便是所谓入定的技巧。上一页12下一页
