阿姜摩诃布瓦
某晚，一群在阿姜曼住处附近的山地居民很想要知道阿姜曼有没有可赶鬼和驱魔的咒语？於是他们决定隔天去问阿姜曼有没有什麽可以传授给他们的。第二天一早，阿姜曼对与他住在一起的比丘们提到了这件事：「昨晚我在禅坐时，有听到一群山地村民很想知道我们比丘有没有可赶鬼和驱魔的咒语。他们打算今天过来跟我们请教。如果他们来的话，就告诉他们以下这个『咒语』：让他们在禅修时系念『佛、法、僧』。这是一个很好的驱鬼『咒语』，因为在这个世界里，鬼唯一害怕的就是佛、法、僧三宝。没有任何鬼怪胆敢对抗三宝。」
果然如阿姜曼所言，当天早上那些山地村民真的跑来请求一个能够抵挡恶鬼的咒语。於是阿姜曼便说出：「佛、法、僧」这个「咒语」，并告诉他们该如何运用。他向他们保证，所有的鬼怪都害怕这个「咒语」。而且只要在心里默念「佛」或「法」或是「僧」，其中任何一项就有效了。
这些村民趁着脑海中还能清楚记得阿姜曼的解说时，回去後便赶紧开始实行这个他们认为是赶鬼的仪式；但村民不知道的是，其实阿姜曼教的是一个禅修的业处而已（而不是驱鬼的「咒语」）。村民们以这种方式认真修行，有些人竟然不用多久就证得了禅定！隔天早晨，这些证得禅定的人赶来告诉阿姜曼他们所遇到的事情。他向村民保证，他们的修法完全正确；并且因为他们的修练，这地区的鬼怪都已经胆战心惊且准备要落荒而逃。现在他们已被正法的力量所护卫，不再需要害怕鬼怪了。事实上，连那些还未修习禅定的村民，都已使鬼怪感到惧怕了。
山岳部落的村民天性善良、诚实，他们是易受教的一群。当阿姜曼吩咐他们应该每天都修行，他们就会认真不懈地尽力禅修。所以不需多久，有些人就得到了极佳的成果。他们的心变得清晰明亮，能够知悉他人的想法，包括僧团里比丘的各种念头。这就像「老虎假扮的人」故事里所提到的村民一样。
当村民前来拜见僧众时，会同时向阿姜曼谈及他们在禅修上的进展，并叙述他们所证得的超凡的感知能力。有些比丘对此感到非常的惊讶，并开始担忧这些人会不会也能够察觉到他们的想法。尽管比丘们觉得很不好意思，但仍想知道这些人知悉了什麽，他们忍不住想要问个一清二楚，於是乎村民们就一一说出他们曾读到的念头讯息。这些比丘依然不肯相信，甚至想要当场考考他们。於是比丘们交叉比对自己的心思与他们的觉知，来判断他们是否真的具有他心通。这些比丘真是一点也不担心自曝其短！他们真以为他们的心思是被几百层的不透膜给牢牢封住的吗？但山地部落的族人可不像现代社会的人会跟你客气，他们的习惯就是坦率直白，实话实说，而他们的回答也令这些比丘感到自己很软弱！在那之後，这些比丘还是很害怕村民可能会得知他们在想什麽。
这群村民也随口告诉阿姜曼，他们知道他的心识的状态。他们是先察看阿姜曼的心，之後再检查其他比丘的。
「我的心看起来像什麽？它会怕鬼吗？」
「您的心已经达到没有任何凡人能理解的境界了，剩下的就只是安住在躯体的涅盘了。您的心是至高无上的，没有任何事物会令它感到害怕。」
从此以後，村民们不再提起鬼怪了。那些禅修有成者，告知其他的村民整件事的来龙去脉，他们逐渐对阿姜曼与佛教（Buddhasāsana）生起信仰，也因此对鬼神失去了兴趣。每天早晨，村民聚集在村子的中央供养比丘。村民们把食物放入每一位比丘的钵之後，阿姜曼都会为他们祝福。他教导他们在祝福结束後，要大声地一起念出「sādhu」来表达他们的感谢，让天神们也能随喜他们的供养并且从中获得一部分的功德。每天村民都会虔诚地回应，大声地喊「sādhu」！阿姜曼会要他们喊出「sādhu」，是因为他从每晚来听法的天神那里得知，这种声音能传到他们所居住的天界。只要听到这个声音，天神们就会知道阿姜曼还住在此处。
前来拜访阿姜曼的诸神总是由一个位居领导的天神护送而来。这些不同的团体来自不同的天界。有一些是或近或远的地居天，而多数则是来至於佛经中所提到过的各层空居天。当一群天神打算前来拜访阿姜曼时，尊者总是会事先知道祂们抵达的时间。例如，如果他知道有天神将在凌晨两、三点时抵达，他就会事先稍作休息，然後起床、入定并按时接见祂们。然而，如果祂们是在午夜左右抵达，他（就不休息）会先进入禅定，然後在定中等待祂们。这分成两个阶段。首先，他一如往常禅坐，直到进入深层的禅定，他会维持深层禅定一阵子。当时间快到时，他会退回至合适的禅境来接见访客。在那层禅定中，他自然知道祂们是否已到达或者还在半途。当尊者知道他们来了以後，便与他们讨论适合祂们听闻的法。若他仍保持在深层的禅定，他的访客们将无法与他接触。另一方面，在世间的一般凡人则必须是非常的娴熟，才能在正常的意识状态下感应到其他境界的众生，并与之互动。而就算可（在清醒的状态下）觉知到他界的众生，若有适当的禅境作为基础，还是较为更容易做到。由於这个原因，「近行定」可以说是与非人世界沟通的大门，而且几乎可与每一个境界的众生沟通。
多年以前，当阿姜曼停留於沙里卡石窟时，他就已经善於与其他世界的众生沟通过。那时他戒腊二十二年，而他在出家六十年後圆寂，在这些时日里他已经是这方面的真正大师了。其实，这世上的每个人都具有这种潜力，都能发展出与阿姜曼相同的觉知感应能力，他们需要的只是去培育及开发它。结果却只有极少数的人能发展出这般卓越的神通力。就算不能像阿姜曼那麽厉害，但只要人们能开发出一些能力，他们就可以亲眼目睹这些不同的世界。但就因为无法看到其他世界的众生，所以人们往往认为这样的事物并不存在於这个世界上。
很难让那些对「法」没有足够的认识、因而无法在心中奠立一个坚实又超越世俗基础的人来相信这些事。如果我们的心发展出「法」的法则，这些就可证实一切现象真正本质的法则；若能再证得必要的神通，那麽不管多少人否认，都已不能动摇我们自己亲眼目睹所见。即使地球上的每个人都坚决否认这种事情的存在，但那也不过是空洞的否认而已。我们觉知到的真实世界是不会因此改变，没有什麽东西能够改变它。真理并不需依赖任何的信仰或见解，真理就只是根据永远不变的自然法则而已。
阿姜曼在清迈府的云水行脚遍及最偏远、最荒凉的山区，比起其他的府都还要更深入广泛。他停留在清迈府的时间也远比在其他地区更久，主要是因为这里较适合禅修。阿姜曼修行的特点具备各式各样的内明，而这个地区非常利於这些内明的生起。他声称有许多因素让他长期旅居在这里。首先，这里的环境很适合禅修；其次，他怜悯那些需要教化的山地部落村民，不忍离弃他们。虽然人烟稀少，但还是有许多出类拔萃的人住在那里。他们需要适当的训练与鼓励，以确保他们稳定的进展，避免因为沮丧而重蹈覆辙。最後，那里还有需要度化的天神。
天神与龙族常来问法与闻法，而且每个月至少来两次。他说，在夜晚时，他总是忙着接待来自各层天界的空居与地居天诸神。诸神在向阿姜曼请法之前，祂们的领袖会先说出大约有多少天神前来。例如：今天有一万或十万的空居天神，或一千或一万的地居天神，或是有五百到一千的龙族来到现场。
几乎每天下午在他经行的时候，天界中的某个团体或来自其他不同天界的团体都会先通知阿姜曼祂们将抵达的时间。偶尔，这些讯息会在他禅坐时晚一些才送到。有些晚上会有几个不同的团体想要来，他就必须安排时间，错开祂们的来访。他不让祂们同时来，因为各层境界的神灵各有其不同的心灵发展，他必须视不同的团体来教导适合祂们听闻的法。由於某些团体可能会希望听闻某一特定主题的法，而另一团体则可能偏好不同的主题，所以阿姜曼会安排个别的时间，以确保他的教导能适合每一个团体。他这样做，对他或访客都方便。这些应行的义务，正是他会长期居住在清迈府的一个重要原因。事实上，来清迈府拜见他的各界天神的数量远远超过人类、龙、大鹏金翅鸟与其他非人的总数。在现实中，鲜少有人能以心电感应的方式与天神们沟通，而这是教导祂们不可或缺的要件。
天神们常常向阿姜曼抱怨，由於人类不能察觉到天神的存在，所以人们对天神也毫无认识，不会想去了解在这世上依循业果法则而存在的诸多有情中，天神也是其中的一种。对那些不了解天神们依然存有欲望与需求的绝大多数人类来说，天神的存在与他们一点关系也没有。天神们很少能遇上具足无上功德的人，一如阿姜曼一般拥有神通并能了解动物、人类、天神、和所有其他的众生都确实存在，也都应得到适当的尊敬。能遇到阿姜曼，令祂们欣喜万分。祂们欢喜地前来顶礼、问法、聆听他的教导。祂们都想要吸收他所教导的卓越正法来滋养心灵，从而提升幸福与福祉，让祂们能长存於世间。就是这个原因，只要具有崇高功德的人就会受到各处天神的敬重。
有感於天神与其他众生一样的重要，阿姜曼了解并且怜悯祂们想获得善业的意愿。他说，由於想要能提升自己而来寻求帮助的天神们，在数量上已远远超过来拜访他的人类。尽管如此，对不具神通的人们来说，祂们仍然是一个谜。虽然表面上看起来是一个无法解答的问题，但对一位真心想要了解这些事物的人而言，这不尽然是无法跨越的障碍。对那些精於运用心灵力量的人来说，心灵沟通就与任何其他层面的人类经验一样的平常。当然，阿姜曼对心灵的沟通早已习以为常，他终其一生都能与天神们沟通。无论他住在哪里，他总是与那些需要他协助的天神们保持联络，尤其是在清迈府，而这是因为天神们喜欢在他生活在偏远、人烟稀少的地方来拜见他。清迈府的山林可以说是很理想的地点。在这里，阿姜曼没有太多人类社会的应尽义务要做，而这样他就可以将更多的时间留给来自天界的访客。
当他住在Museur 族的山区Ikaw村落附近时，发生了一件怪事。有一群来自德国的天神来拜访他，祂们希望能听到关於「必胜法门」的教法。於是当他将心识凝神在他们的请求上，心中竟浮现出一句适切的经文：「akkodhena jine kodha.」，这意思是指以无瞋来降服瞋恚。阿姜曼对这群天神详尽地阐述了这个主题。「记得要以无瞋来降服瞋恚。对任何希求胜利的人，这是最应该去实践的法了。我们去深思它的含意，就可以明白这个世界的幸福与和平主要都源自於它。慈爱与怜悯，这些都能有效地震慑像瞋恚这样的不善业。慈悲有助於减轻瞋恨摧毁人类或天神社会的杀伤力，进而增进各地的和平与繁荣。因此，慈爱是社会和谐的先决条件，而且是一个我们都应该努力发展的条件。在缺乏这道『必胜法门』的世界里，就会有不满和骚动；如果发展到了极端，世界将会被致命的冲突所毁灭。瞋恚与怨恨永远不能打败我们的敌人，因为它们是邪恶的，只会毫无分别地伤害我们自己与周遭的人。愈使用瞋恚，我们的世界就愈会变成一片火海，将失控地燃烧，直到完全毁灭为止。」
「瞋恚事实上就是一种火，是这个世界与生俱来的本质之一。虽然看不见、也摸不着，但随之而来的就是浩劫。因此若希望有一个安定合理、适合居住的世界，每个人都应该了解瞋恚与怨恨之火所带来的灾害，并应该完全避免引发它们。轻易点燃火苗只会导致自己与他人受苦。若所有的众生都互相慈爱与怜悯，世界就能维持良好的平衡。不应该放纵瞋恚与骄纵自私，也绝不能放任它们暴虐的力量肆虐，否则只会造成永无止境的破坏。」
「世尊以迅捷的睿智领悟到瞋恚肯定只会带来伤害。他把慈悲的价值视为一种温和的力量，在相互和谐及亲善的意义上，把所有的众生自动自发聚合在一起，因为众生都希望离苦得乐。由於这个原因，所以他教导慈与悲，因为唯有它们才能有效地维护这 个世界的和平与安全。只要众生依然怀有慈悲心，他们渴望的幸福就会有实现的一天。但如果他们的心远离了慈悲，那麽就算得到所有物质的享受，他们的生活依然缺乏真正的和平与幸福。心怀愤怒、仇恨的人不管到哪里，他们只会感到愤慨与怒火，等着他们的也只有麻烦而已。」
「当我们不再疑惑，确知『法』是真正有益时，我们就能清楚看到，一颗充满残酷的心就像是烈焰正逐渐在烧毁路上的一切事物，我们应该赶紧尽我们一切所能去克服这些危难。你们或许永远不会再得到像现在这样的好时机了；所以，好好利用这一生来修行吧！别只在未来空留遗恨。这个世界一直不断在改变，而这个不断变动的世界就位於我们所有人现在的这个 『身』与『心』中。」
以上就是阿姜曼对这群来自德国的天神所讲解「必胜法门」的要旨。当阿姜曼一说完，祂们便齐声喊出「sādhu」，声音如同雷鸣般回荡在整个世界。阿姜曼问祂们是怎麽知道他住在这里，因为对人类来说，祂们住在相当远的地方。祂们回答道，祂们总能精确知道他住在哪里；更特别的是，泰国的天神也常会去拜访德国的天神。事实上，天神并不像人类认为泰国到德国的距离很远，祂们仅仅把这当成是一个可以轻松来回的距离。人类是靠步行或是坐车来移动，而天神则以超自然的力量瞬间移动，就像把意识转移到某一目的地一样，瞬间就可抵达，所以天神比起人类更易於四处游历。
阿姜曼表示，德国的天神都会定期来听他说法，就跟住在泰国各地的地居天神们一样。空居与地居的诸神都是以类似的方式来表达对他的尊敬。如果阿姜曼与其他的比丘共住，来见他的天神们就不会从比丘们所居住的范围上空越过。此外，祂们往往会等所有的比丘都睡着以後，在深夜时分才抵达。抵达後，祂们会庄严安静地先顺时针绕行阿姜曼三次。在离开之前，再次右绕阿姜曼三匝。回去时是先後退一段距离以示尊敬，当退至阿姜曼起居的边界外围後，祂们就如棉絮般飘升而离开。所有的天神都是以这种方式来表达对阿姜曼的敬重。
阿姜摩诃布瓦（1913～2011）
《阿姜曼正传》泰文原着作者
