●佛前一朵花题记：孩子明年参加高考，现在是高二。每天傍晚回家，吃好饭，稍微休息一会，就去自己的书房做作业到十点多，第二天清晨六点就得起床去上学……尽管做家长的我们不给他任何压力。每天清晨目送他背着书包疲惫的背影，我很心疼。
从今天起，为孩子念诵《文殊菩萨心咒》、《文殊真实名经》等。
天下父母心，为了使您的孩子高考顺利，身心健康，吉祥如意，请有缘的您为孩子诵经、吃素、放生……
文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代文殊菩萨表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Manju文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍。更可消除愚痴，明了诸法实相。
●文殊菩萨心咒
梵文：OmARaPaCaNaDhih
注音:
嗡ōng阿a若ro巴ba扎zha呐na地di
●念诵《文殊菩萨心咒》十八功德
1.持诵《文殊菩萨心咒》的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3.若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4.或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
5.若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
6.若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
7.有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。
8.若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
9.若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。
10.若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能为害。
11.若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
12.若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
13.是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。
14.若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
15.设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。
16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
17.命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。
18.若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。
●《文殊真实名经》（亦称《圣妙吉祥真实名经》）
元讲经律论习密教
土番译主聂崖沙门释智译
（梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经）
敬礼孺童相妙吉祥
复次吉祥持金刚难调伏中胜调伏
勇猛超出三界内自在金刚密中胜
眼如白莲妙端正面貌圆满若莲华
自手执持胜金刚时时仰上作抛掷
复次第现忿等像亦有无边持金刚
勇猛调伏难调者具威猛相极怖畏
于金刚尖出胜光自手向上令抛掷
有大慈悲及智慧方便益生极殊胜
具足喜乐安隐心示有忿怒之形相
于行正觉行中尊众皆来集身恭谨
向彼如来末遏鍐究竟正觉礼敬已
于前恭敬伸合掌端坐正念而告白
遍主与我作饶益益我慈悲于我故
如幻网中成究竟愿我真实获菩提
有诸烦恼乱其心不解泥中而没溺
为利一切有情类令获无上之果故
究竟正觉出有坏是有情师及导师
亦大记句达真性了知根心殊胜者
彼出有坏之智身是大顶旋言词主
亦是智身自超出妙吉祥智勇识者
诵彼殊胜真实名是甚深义广大义
无比大义胜柔软初善中善及后善
过去正觉等已说于未来中当演说
现在究竟等正觉亦遍数数皆宣说
大幻化网本续中持大金刚持密咒
如彼无边诸佛敕妙音宣畅今当说
世尊究竟正觉等愿成真实持咒故
如我决定未出间当勤坚固而受持
远离烦恼令无余于诸谬解舍离故
即以无别无异心为诸有情愿宣说
密自在者持金刚向如来前说是言
告白毕已而合掌以身恭敬坐其前
复次释迦出有坏究竟正觉两足尊
于自面门殊胜舌广长横遍令舒演
显现三种世界内调伏四魔诸怨敌
有情皆具三恶趣为现清净微笑相
于其清净梵音中遍满三种世界已
为持金刚大力者密自在主而答说
具足有大慈悲者汝为利益有情故
具足智身妙吉祥诵真实名是大益
能作清净除罪业于我精勤应谛听
善哉吉祥持金刚手持金刚汝善哉
密主我为此事故为汝巧妙令宣说
汝今一心应谛听唯然末遏鍐善哉
复次释迦出有坏一切密咒大种性
密咒明咒持种性于其三种令观察
世间及出世间性显作世间大种性
殊胜广大手印种大种大髻应观察
言词之主演偈颂密咒王者具六种
将令显出于无二无生法者自宣说
哑阿（长呼）依倚（引）乌邬（引）□□（引一）阿嗃（引）□哑悉低（二合）哆□哩（二合）低（二）默捺没隆（二合）低（三）啰（上声）□没哆（四）母怛默（五）怛啰（二合）咄不啰（二合）低默（六）唵（七）末□啰（二合）帝疙折（二合）捺□（身切）渴情捺不啰（二合）默默捺呣呤（二合）怛英默捺葛（二合）也斡（引）宜说啰啊啰钵拶捺拽□捺麻
（此下十四颂。出现三十七菩提中围。故赞金刚菩提心即是八十六名数）
如是正觉出有坏究竟正觉哑中出
哑者一切字中胜是大利益微妙字
诸境之内出无生即此远离于言说
是诸说中殊胜因令显一切诸言说
大供养者是大欲一切有情令欢喜
大供养者即大嗔一切烦恼广大怨
大供养者是大痴亦愚痴心除愚痴
大供养者即大忿即是忿恚之冤仇
大供养者大贪欲一切贪欲皆除断
大欲即是于大乐大安乐者大喜足
大境色与广大身大色并及大形像
大明及与大广大大中围者是广大
持于广大智慧器钩烦恼钩大中胜
普闻妙闻皆广大显中即是广大显
解者执持大幻化大幻化中成利益
大幻化内喜中喜大幻化中施幻术
大施主中最为尊大持戒中持殊胜
于大忍辱即坚固以大精进悉弃舍
以大禅定住静虑以大智慧令持身
具足大力大方便大愿胜智是大海
大慈自性无量边亦是大悲胜智慧
有大智慧具大智大解即是大方便
具大神通及大力大力及与大速疾
复大神通大名称大力令他令摧伏
三有大山悉能坏持大坚固大金刚
大紧即是大雄勇于大怖中施怖畏
尊者大种即殊胜上师密咒大殊胜
住在于彼大乘相大乘相中最殊胜
（此下二十四颂三句。是出现众明主中围故赞清净法界一百八名数）
广大正觉众明主具大寂默大寂默
大密咒中令出现有大密咒自性理
欲得十种到彼岸住于十种彼岸中
十彼岸到是清净即是十种彼岸理
尊者十地自在者住在于彼十地中
具知十种之自性持于十种清净者
十种义相义中义自在寂默十力主
作诸利益无有遗具有十种大自在
离彼无垢戏论主真如自性清净王
言说真实不讳句如其所说而依行
于无二中说无二住于真实边际中
无我师子具音声外道恶兽极怖畏
游行一切有义中速疾犹若如来心
胜及最胜胜怨中于转轮者施大力
集中之师集中胜集王集主集自在
执持爱护大灵验大义不受他恩念
句王句主能言词句中自在句无边
以真实句说真实于彼四谛宣说者
不还之中复不还教如缘觉及独觉
种种决定超出中彼诸大中独一因
苾刍罗汉即漏尽调伏诸根并离欲
获得安乐无怖畏成满清凉亦无浊
明解及与于神足世间善逝胜明解
于我不执不执我住于二种谛理中
能到轮回之彼岸所作已毕住露地
于一智中而出现以智慧器破一切
法王妙法具显现于世间中胜明照
以法自在法中王能演妙道令宣说
有义成就满誓愿舍离一切诸虚妄
无尽法界实离妄胜妙法界极无尽
具大福田胜福足智中广大殊胜智
具足智者解有无无二种中而积集
诸常见中胜禅定誓修静虑是智王
自解各各皆不动最上胜者持三身
具足正觉五身性遍主五种智自性
首冠庄严五觉性持五种眼离执著
令诸正觉皆增长正觉尊子胜微妙
胜智出有出生处出现法中离三有
独一坚固金刚性初生已作有情主
现空性中自超出胜智妙智如大火
以大光明遍照耀以智慧明令显现
是有情灯智慧炬具大威势显光明
是胜咒主明咒王密咒王者作大益
具大肉髻希有顶大虚空主说种种
是诸正觉胜自性具足有情欢喜眼
能令增长种种相诸大仙等皆供赞
令持三种之密咒大记句者持密咒
尊者守护三宝故宣说最胜三乘法
真胜有义之罥索是大执持金刚索
金刚铁钩大罥索
（此下十颂句。是出现不动佛中围。故赞大圆镜智即七十一名数）
怖畏金刚施怖畏金刚王者六面怖
六眼六臂力具足亦是骨相咬牙者
曷辣曷辣具百面是狱王主魔中王
有力金刚能作怖名称金刚金刚心
幻化金刚具大腹金刚中生金刚主
是金刚心如虚空不动独发相严身
所著大象生皮衣大紧呵呵皆哮吼
希希声吼能作怖若作笑者有响笑
金刚喜笑大哮吼金刚勇识大勇识
金刚王者大安乐金刚坚者大欢喜
金刚吽者吽声吼器中执持金刚箭
金刚剑断令无余众持金刚具金刚
一种金刚能退敌炽焰金刚施恶眼
金刚头发如焰炽金刚降临大降临
具足百眼金刚眼身中具有金刚毛
金刚毛者独一身指甲增长金刚尖
以金刚心皮坚硬执金刚发具吉祥
以金刚鬘而庄严呵呵响笑决定吼
具六种字金刚声大柔和声大音声
三世界中独一音遍虚空界声哮吼
诸有声中皆殊胜
（此下四十二颂。出现无量寿佛中围。故赞妙观察智即二百七十五名数）
真实无我真实性即是真际无有字
宣说空性众中胜甚深广大声哮吼
即是法螺具大声亦法犍椎大音声
超越无住圆寂性十方法中即大鼓
无色有色中微妙具种种相意中生
具诸相者显吉祥执持影相使无余
无能过中大名称三界之中大自在
住于最极圣道中大兴盛中之法幢
三世界中一孺童长老尊者四生主
三十二相具庄严三界所爱于中妙
是世间解为胜师是世胜师无怖畏
救世间尊意无私救中救者而无上
尽空边际悉受用解一切中智慧海
解散一切无明葼亦能破坏三有网
能灭无余诸烦恼到彼轮回大海岸
胜智灌顶具头冠真实究竟令庄严
灭除三种诸苦恼灭三毒得三解脱
决定解脱诸障难住于如空平等中
超越一切烦恼垢能解三时及无师
诸有情中即大尊功德带中之鬘带
诸有身中即解胜虚空道中真实住
持于如意大宝珠遍主一切宝中胜
圆满是大如意树胜妙净瓶大中胜
能作有情诸利益随顺有情而利益
亦解善恶及时辰遍主解记具记句
解时及解有情根亦能作于三解脱
具足功德解功德解法赞叹现吉祥
吉祥之中最吉祥吉祥名称善名称
大止息中大法筵大欢喜中大音乐
恭敬承侍悉具足胜喜名称性吉祥
具胜施胜是尊者微妙归处堪归救
于世怨中胜中胜离一切怖无有余
顶髻及髻各分埵头发摸拶戴头冠
五面具有五种髻五髻各系花髻带
即是秃发大勤息行净梵行胜勤息
大苦行者建苦行微妙净宫乔答弥
梵婆罗门解净梵超圆寂时得净梵
脱离缠缚解脱身解脱圆寂是圆寂
超越悲哀灭悲哀微妙决定近出离
能除苦乐之边际离欲身中而超越
不可比量无与等非见非显非朗然
虽性不改亦普遍微细无漏离种性
无尘离尘即无垢离失舍除放过愆
最极寝寤觉自性诸解诸明即微妙
识心超越于法性持理即是无二智
离虚妄者默然成修于三世正觉行
正觉无垢亦无边最初正觉亦无因
独一智眼无垢染具足智身即如来
以句自在广宣说演胜丈夫法中王
宣陈微妙殊胜处诠说师子无与等
于胜观察殊胜喜积聚威势是入意
炽焰光中吉祥相手臂光耀令显现
殊胜大医即尊者能离痛刺无有上
亦是诸药枝茂树对治诸病大怨仇
入意三界中殊胜吉祥游宿具中围
十方一切虚空界建立法幢极微妙
游行唯一广大伞即具慈悲妙中围
吉祥莲华舞自在广大边主大宝伞
具于正觉大威势持于一切正觉身
是诸正觉大修习是诸正觉唯正法
金刚大宝灌顶相诸大宝性即自在
世间自在诸法性持金刚者一切王
一切正觉即大心一切正觉在心中
一切正觉之大身亦是一切正觉语
金刚日是具大明金刚月是无垢光
离欲等中是大欲种种诸色炽焰光
金刚跏趺正等觉执持真实究竟法
吉祥正觉莲华生亦能摄持正觉藏
复持种种幻化王广大正觉持明咒
聪明金刚即大剑真实清净殊胜字
是广大乘除苦恼金刚法者广大器
金刚甚深唧哪唧金刚智慧依义解
诸到彼岸皆究竟一切地中具庄严
真实清净无我法真实智月殊胜光
广大精进幻化网本续一切殊胜主
金刚坐者具无余持于一切智慧身
一切殊胜妙智慧即于心地持往复
一切正觉之大心复持种种之化轮
是一切体殊胜性亦持一切体自性
即无生法种种义持于一切法自性
广大智慧刹那中解持诸法无遗余
现解一切诸法者胜持寂默真实际
殊胜不动自性净持于正觉妙菩提
一切正觉现于前智火炽焰光显盛
（此下二十四颂。赞平等性智。故即是出现宝生佛中围即一百四名数）
随乐成就微妙义一切恶趣悉清净
诸有情中殊胜尊一切有情令解脱
烦恼敌中独勇猛威猛能破愚痴怨
具吉祥智而严身执持坚固之恶相
能令动于百种手举步相中而作舞
吉祥百手皆圆满遍空界中令作舞
大地中围一界分以一足跟坚踏之
以足爪甲界分内净梵世界尽令押
无二一义法之义即微妙义无怖义
亦种种识具色义于心意识具相续
体义无余数欢喜爱空之性殊胜智
舍离三有之贪欲二有欢喜广大者
色貌鲜洁若白云光明殊胜如秋月
亦如初出妙日轮爪如赤银光皎洁
头冠殊胜尖末青胜发亦复绀青色
大宝光明具吉祥正觉化身庄严具
诸百世界皆令动而能具彼神足力
持于广大实性念四念住中静虑王
以七觉支为花香即是如来功德海
解八道支义理故是解真实正觉道
于诸有情大分著亦如虚空无所著
一切有情意中生速疾犹如有情意
解诸有情根与义能夺有情诸心意
亦解五蕴实性义清净五蕴令受持
决定出彼诸边际亦能出于决定中
向决定出道中住宣说一切决定出
拔十二支三有根持于清净十二种
具有四谛之义相解持八种之心识
十二实义令具足十六实性现体解
以二十种成菩提胜解一切正觉相
一切正觉幻化身无边亿界令出现
彼诸刹那现了解亦解刹那诸有义
种种乘者方便理利益去来皆了解
决定出于三乘者住在于彼一乘果
诸烦恼界清净性尽能灭除诸业果
过于一切江海中寂静如行中出现
烦恼及与随烦恼及以习气皆弃舍
以于大悲智方便于诸有情作利益
一切想义皆弃舍亦令灭除心识意
能缘一切有情心亦解一切有情意
在彼一切有情心随顺一切有情意
充满一切有情心令诸有情心欢喜
成就究竟无错谬一切谬解皆舍离
于三义中无疑智诸我三种功德性
五蕴义理三时中于诸刹那能分别
一刹那中正等觉持于一切正觉性
无身之身身中胜解了诸身之边际
种种诸相诸处显大宝即是大宝首
（此下十五颂。赞成所作智。故出现有义成就佛中围。即九十五名数）
解了一切正觉者正觉菩提即无上
出密咒处无文字大密咒者是三种
诸密咒义令增长大明点者无文字
大空即是五种字空明点者六种字
种种诸空无种种十六半半具明点
亦无支分超于数即四静虑之初首
了解一切静虑支明解静虑种族性
具静虑身身中胜受用身者一切胜
化身即是殊胜身持彼化现之种性
种种化现十方中依法利益于有情
自在之天天中天非天自在非天主
自在无灭天之师作坏作坏即自在
三有寂静令超越唯一师者有情师
名称普于十方界施法之主广大者
备足庄严慈铠者以慈愍心为坚甲
智慧如剑持弓箭欲离不解烦恼敌
能降勇猛魔怨者兼除四种怖畏魔
亦能退诸魔军旅究竟正觉救世间
是堪供赞礼敬处亦是恒常承侍境
应供咏处最殊胜真堪礼敬胜上师
一步能游三世界如空无边实镇押
清净三明是清净具六神通随六种
菩提勇识大勇识大神足者超世间
达彼智慧之实性亦获智慧之体性
一切自明令他明殊胜丈夫于一切
超离一切诸譬喻能智所智殊胜主
尊者即是法施主宣说四种手印义
有情奉施殊胜主决定所入三种住
微妙义中净吉祥三世间中大胜福
具足吉祥皆成办曼祖悉哩胜吉祥
（此下五颂。如次结赞五智。大圆镜清净法界妙观察平等性成所作智。如次一颂一智也）
胜施金刚我敬礼真实边际我敬礼
出现空性我敬礼正觉菩提我敬礼
正觉贪著我敬礼正觉欲者我敬礼
正觉欢喜我敬礼正觉戏论我敬礼
正觉微笑我敬礼正觉笑者我敬礼
正觉语者我敬礼正觉心者我敬礼
出现无者我敬礼出现正觉我敬礼
出现虚空我敬礼出现智者我敬礼
幻化网者我敬礼正觉显论我敬礼
一切一切我敬礼彼智身者我敬礼
持金刚金刚手。此妙吉祥智勇识不共真实名。是出有坏之智身一切如来之智身。汝今应当生大欢喜。满净意乐增长无上。即能清净身语意三之密。若不能究竟不能清净地者。令到彼岸福智二足皆悉圆满令其清净。义无有上。若未解者令解。未得者令得。自此至于一切如来微妙法理真实持故。我为宣说开示显解令其摄受。持金刚金刚手。此者我于汝种性中。及一切密咒法性摄受中。而作摄受。持金刚金刚手。此真实名者。即是一切如来最极清净。真实洁净一切智智之性。身语意三之密。亦是一切正觉菩提。即能了解真实究竟诸正觉故。亦是无上一切如来。体解一切善逝法界。于诸胜中而能破坏一切诸魔之力。一切十力中即十力之十力。一切智智性中即一切智智之性。是诸法中之敕。真实成就一切正觉。亦是一切大菩提勇识。福智二足真实究竟无垢最极清净也。亦是一切声闻缘觉出生之处。具足人天境界。是大乘之体性。出生诸菩萨行处。即一切圣道之边际也。亦是察度诸解脱道决定出生处。亦是不断如来种性。增长菩提勇识大勇识种族种性。亦能摄伏于他一切作狂敌者。破坏一切外道。退舍四魔军将之力。亦是真实摄受一切众生。决定成熟一切趣向圣果。诸净梵四宫之静虑。诸一心之禅定也。亦是调伏身语意三。精勤禅定能离一切合集。亦舍一切烦恼及随烦恼。灭除一切障碍。解脱一切系缚。亦是解脱一切诸蕴。灭诸乱心成办一切出生处。舍离一切盛衰事。亦能关闭一切诸恶趣门。开示解脱众乐胜道。令其不入轮回之中。而能转大法轮。建立一切如来伞盖幢旗。一切妙法正法之宫。亦是菩提勇识。于密咒门而修习者速得成就。亦是了解菩萨摩诃萨精勤般若波罗蜜多之定。解了一切精勤无二戏论之空性。一切到彼岸之二足。究竟真实清净一切究竟地。各各了解诸圣四谛。一心体解一切诸法四种念住。此真实名者。乃至一切正觉功德。能作真实究竟也。持金刚金刚手。此真实名者。能灭有情身语意三之行无余罪业。亦能清净一切有情诸恶趣类。令其退舍一切恶趣。真实断除一切业障无有遗余。能生一切相续八难者令其不生。能灭八种怖畏。能破一切恶梦。决定能尽一切恶相。能灭一切恶见及诸恶魔。亦能远离一切怨魔之行。增长一切福善。亦能除灭诸恶觉观令其不生。破灭一切憍慢威勇我执。不生一切苦恼忧愁。亦是一切如来之心。诸菩萨之密。一切声闻缘觉之大密。一切密咒及其手印。真实增长诸不可说念及正念。增长无上善巧智。亦能具足无患诸力自在。亦能增长吉祥柔善微妙。名称善说偈赞叹美。亦能真实除灭一切病患广大怖畏。亦是极清净中最极清净。极能作清净中最极能作清净。极成办中最极成办。极吉祥中最极吉祥。诸欲归依者为作归依。欲宫殿者为作宫殿。欲拥护者为作拥护。欲亲军将者为作军将。欲洲渚者为作洲渚。欲依仗者为作无上依仗。欲过三有大海者为作舟船。亦是除灭一切病苦之药王。分别取舍之决智。摧诸恶见大闇之明智。能满一切有情誓愿。如摩尼宝珠。亦能获得妙吉祥智身一切智智之性。令得五眼见清净智。亦是财施法施无畏施真实舍故。令六波罗蜜而得圆满。亦是福慧二足及诸静虑。令究竟故能得十地。亦能舍离二边故。即无二法性非余法性。无绮饰故即是真实自性。亦是如来清净智自性故。即真实边际之自性。亦能除灭百千恶见丛林故。即一切如来真空之自性。此真实名者。即是无二法性义之真实名。若有诵持演说者。是一切法不可说之自性也。持金刚金刚手。若有善男子善女人。依密咒门修习者。于此出有坏妙吉祥智勇识。一切如来智身无二真如之真实名。是顶髻之珠者。文字句义一切通彻。无有遗犯亦无增减。每日三时若持若诵若读若说。思惟义理依时为他解脱。时各各应想妙吉祥智勇识身。向诸门中令心止处。于爱乐实性门中诚实作想。了解一切殊胜法智慧无浊。信心具足相续系念一心禅定者。彼诸三世及无始世。一切正觉菩提勇识等皆来集会。得解一切法并现其身。一切正觉菩提勇识。以身语意三业与自种性真实摄受。一切正觉菩提勇识。将诸利益而作饶益。能得一切法中无怖无畏辩说无碍。复有一切诸阿罗汉声闻缘觉摄持。圣法心中亦皆现身。复有调伏一切诸恶大金刚王及持大金刚等。为护诸有情故。将变化身现种种形令其精神威势无能摄伏。能成一切密咒手印记句中围无余。密咒明咒王。并频那夜迦诸恶魔怨。并诸退坏一切他不能者及大母等。于其昼夜各刹那时。诸威仪中潜伏其身为作救护。复有净梵帝释并释近臣。大力摧伏如伏婴童。及大自在种族猫子大黑。作戏自在狱主水神。孤屏啰鬼子母等。拥护十方世界者恒常相续。若昼若夜若行若住。若坐若卧若睡若觉。入定出定独住在众。潜伏其身为作救护。或住村邑聚落川原。国界王宫门限门楼。大路小路四达三屴。村中店舍空舍。山薮江川丛林大丛林。若不作净昏醉放逸之处。恒常一切门中昼夜潜伏殊胜救护成胜妙乐。更复天龙施碍乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩侯罗伽人与非人众曜游宿。及诸天母集主七母诸施碍母并食肉母。此合集一心一意。并诸军将眷属杂使。能为一切潜伏救护。增长精神具足色力。威势殊胜无病延寿。持金刚金刚手。此真实名顶髻珠者。若起誓愿日日三时。无遗念诵三遍书写令读。时想念出有坏妙吉祥智勇识身。与此相同而作禅定者。以此利益故不经多时。即妙吉祥变化于像令其得见。亦见尽虚空界所处者。一切正觉菩提勇识。种种身相大有情者。于何时分依何所作。不堕地狱趣不生恶道中。不生恶种姓不生边地下贱。亦得诸根具足不作邪见。亦不生邪见家。不生无佛国中。生值佛国时不舍正法亦不远离。不生长寿天中不生饥馑疫疾刀兵等劫。不生五浊恶世不遭王怖恶怖贼怖。于世世中不逢下劣贫穷之怖。不值秽气毁谤轻贱恶名恶语之怖畏。恒常得生本性高贵胜族中。能成一切端严胜相颜色美妙。于诸世人皆悉爱乐可意。若与相随情和悦乐见者欢喜。于诸人中端正严好。具大福相发言无滞。随所生处得宿命智。受用广大多诸部从。所受无尽眷属无尽。于有情中最极殊胜。亦复具足殊胜功能。自然具足六波罗蜜。所有功德经于净梵四宫。具足念及正念方便愿力智。亦是一切诸数义中。得无怖畏及能言说。无有愚痴句句显了。成大聪慧具有广解。无懈怠心少欲知足。利益广大情无爱著。即是一切有情殊胜所信之处。亦成恭敬师及上师。此人先所未闻工巧技艺神通一切教法。若文若义皆悉解了。戒及活命。最极诸行最极清净微妙。出家及成近圆。不令忘失一切智智性大菩提心。决定不入声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手。如是具足无量功德。亦有如是无量无边广大功德。持金刚金刚手。诵此真如真实名者。即是真实执持微妙丈夫者。聚集微妙福慧具足。一切正觉功德最极。速疾求故不经多时。能成真实究竟无上菩提。于多劫中不入涅槃。为诸有情中多现无上妙法。十方世界中诠演妙法。大鼓之声相续不尽。其声哮吼为大法王。
唵萨末捺麻（一）哑末瓦（二）娑末瓦（三）比熟捺末日啰（二合四）哑哑□啊（五）不啰（二合）吉帝巴利熟捺（六）萨麻捺马（七）拽恧怛（八）萨末怛他遏怛（九）默捺葛野（十）曼祖悉哩巴梨说捺钉（十一）蒙巴怛影低阿（十二）唵萨末怛他遏怛瘪哩捺野（十三）喝啰喝啰（十四）唵吽□哩（十五）末遏鍐（十六）默捺蒙□（十七）末机说啰（十八）摩诃钵拶（十九）萨末捺麻遏遏捺（二十）阿麻辣续巴哩熟捺（二十一）捺麻恧哩捺葛啰（三合）末哑（二十二）
复次吉祥持金刚恳分欢喜而合掌
如来尊者出有坏敬礼究竟正觉已
复次尊者密自性持金刚之金刚王
所余种种同住处高声如是而白言
尊者我等亦随喜善哉善哉说善哉
为彼欲求解脱果有情为无救度者
我等真实救度者作护菩提大利益
宣说幻化微妙理此是清净微妙道
亦是甚深极广大大义有情作利益
一切正觉境界者诸正觉等皆已说
出有坏妙吉祥智勇识。所诵真如之真实名。出有坏世尊如来所说已毕。
三世诸佛真实说诸秘密中真实王
此妙吉祥真实名真实无私而翻译
为护真实善根故一切有情皆真实
真实断除诸烦恼速成真实究竟佛
真实不解于方言不应真实伸言词
为妙吉祥真实名具不思议真实德
见真实益舍是非随力真实而翻对
真实失义文倒处智者真实复正之
