诸佛菩萨于甚深三摩地，以本誓加持宣说之陀罗尼真言，具不可思议之力量。
观音心咒、地藏灭定业真言、文殊心咒、莲师心咒等，皆是本尊所加持之金刚语，以誓愿因缘之不同，各具特德，以救护有情众生。以清净之信心和契合本尊愿力之菩提心来持诵，必获殊胜之功德。如有的藏族老人，一辈子虔诵六字大明咒，心识长久熏修，如染香人，身有香气，逐渐与观世音菩萨相应，菩萨的性德会在他们的身心世界中显现，临终往生普陀山净土或极乐世界。轮回就像一个有趣的游戏，充满重重关卡和艰难险阻，诸佛菩萨是逍遥自在于游戏之外的圣者，他们进入游戏中教导还被游戏迷惑的玩家时，就传授一种开挂或者突破游戏的方法，那就是证悟之道，亲证本来，原来游戏是虚幻不可得，只是自己入戏太深。
或以次第引导而教授，如传授从真如空性显现的真言咒语、经文金刚语，持诵之后，就逐渐与那些觉性智慧、圣者相应，可以在轮回的游戏中，乘风破浪，息灾吉祥，满足世出世间愿望，直挂云帆济沧海。今天介绍《陀罗尼集经·虚空藏菩萨法身印咒第十二》中的一个修法。手印：仰二手，反钩二无名指，二小指各屈掌内，二中指相背著竖，二头指仰直舒，右压左，二大指舒，压头指上头相拄，大指来去。注解：这个手印看懂则不难结，因为我现在旅居外地，不方便拍摄手印图片，故只能用文字简单讲解。结手印而持咒，以身密和口密结合故，速具加持力。也不要再问没有灌顶传承能否结手印之类的问题，这类手印当然可以结，这是治病救人乃至救贫的法门，菩萨传下就是为了广利众生，而不是谁的独门专利。
正如关于持咒盗法一说的不究竟，以前见一位大德说，如果众生持哪个咒能获得安乐，佛菩萨会很欢迎众生都来盗法。更何况佛菩萨有法，岂怕众生来盗？这么说只是针对大众需求的咒语念诵，而不是否定传承的意义，如消灾解难、求愿，往生净土。这类所愿，仅专一持诵就足以成办。一辈子念地藏圣号、地藏经、金刚经、法华经的人，也很了不起，也可能获得悉地，往生净土。若是有机缘，想系统深入修学密法，当然要皈依具德上师修学，而且这个时代，条件便利，去求法也是方便。
你若没有深入传承，还将念咒等同所有的密法。没有师传，你根本不知道深入的窍诀和次第。特别像气脉、忿怒本尊、护法等，稍有不慎，容易出问题，更需要师父指导。极秘的法，要求和戒律也极高。适合普通大众的，其实念经、念圣号，或者持诵常见的观音、文殊、度母等心咒就很好。以前我提过，大家都知道念绿度母心咒，只是念自然可以满足世间所愿，但是没有传承教授，你怎么知道系统的生起次第和圆满次第之修法？这些是无法网络学到的。
格鲁派还有如意珠度母的近传，有身坛城、虹霓身、不共的迁识破瓦等度母修法，没有传承，你根本不知道那些口诀，也不知道还有如此深的修法，绝非只知道简单一句咒语就行了。
有的涉及摄召忿怒护法神之类的手印，恐怕要谨慎，若处理不好可能有后患。如五方药叉法，治病除障速验，但是如果戒律不清净，还吃五辛酒肉等，结印持咒，他们来了，由于性情暴烈，可能会严厉惩罚行者。手印结法：两手合并，手面向上，两只无名指反勾，小指各屈在左右掌内，两中指相背竖着，是两中指的背部相靠。两只食指直舒，右指压在左指上，两只大拇指压在右手的食指上，且并在一起。大指来去，一般指用于召请，常规修持暂时可以不用管。虚空藏法身咒：唵(一)伽(上音)伽(同上)那健阇(二)婆卢吉帝(三)莎诃(四)为什么梵音和普通话不一样呢？因为在隋唐等时代的官方语言不是今天的普通话，而是河洛音，用那时的语言来备注咒语，读音和今天的普通话是两回事。就像你用广东粤语来给咒语注音，一千年以后的人们用普通话来读注音，能一样吗？功用：是法印咒，若有人能常乐诵持此印咒者，所须财物悉皆如意。若以此印印水咒已，七日服之除一切病，其水入腹喻如[飢-几+氐]糊。晨朝、向暮各服一升，至于后日服一升半，亦可二升三四五升。每饮水讫，礼十方虚空佛七拜，行道七匝。若有人服此咒水，满一百日者，悉除身中一切诸病，仍即证得阿罗汉道，心心常念虚空藏菩萨不得废忘，是咒力故。注解：虚空藏菩萨属于宝部本尊，有令人福德圆满，富贵自在之德。多罗那他尊者著述的《印度佛教史》，载有古印度的一个成就者，修持虚空藏法获得成就，将器具伸向虚空，就忽然装满财物珍宝。
这个咒语，常念诵，能求财，求财如意，也可以说是一个发财、增财的咒语。
第二个功用，是治病，要以水结合。如大悲咒水，要咒水，若能结合手印持咒加持更好，若不会结印，就竭诚持咒。按照经文所说的咒水之法，早晚各服一升，至于“后日”，这个后日应为日后，太阳下山、晚上之意。推测可能是流通过程中出现的情况。如果你常读大正藏版本的密教经典，发现有些字词似乎顺序颠倒，不少见。
以现在的计量单位推算，水一升等于一公斤，也就是两公斤，每次喝两公斤水，似乎有些多。但是古代的计量单位，和今天不一样。《陀罗尼集经》是唐朝阿地瞿多（ Adikuta）三藏所译传，即当用唐朝的计量方式。
唐朝 1斛 = 10斗，1斗 = 10升，1升 = 10合
大：1斛 = 60000毫升，1斗 =6000毫升， 1升 =600毫升。600毫升水是1.2斤。小：1斛 =20000毫升，1斗 =2000毫升，1升 =200毫升。
未必如此细算，锱铢必较，就以你个人方便为主，对着水杯、矿泉水加持饮用。
喝完后，礼拜虚空中十方三世一切佛七拜，可以对着家里的佛菩萨像，观想是十方诸佛，然后念诵：南无十方三世一切如来，然后拜一拜，共七拜。接着行道七遍，行道在佛法是经行禅修，可见那时候译出的修法，有原始禅修的特色。
你不知道什么是经行禅修，也可以在佛堂绕佛菩萨像，或者来回持咒绕七遍。
这些步骤，能否完成，看个人的方便，灵活调整，最关键的是结印持咒加持，不会手印，就直接持咒。
功用三是如用此咒水，满一百天，能够除去身中一切疾病，还能证得阿罗汉果。能治一切疾病，是一个很大的意义。至于证得四果阿罗汉，对于我们这个时代的人来说，想一百天成就，几乎只能仰望了。虚空藏菩萨的形象有多种，其中有左手持如意宝珠，表福德、财富、满愿，故修虚空藏法可圆满福德资粮，满足一切世间所愿，富饶丰足；右手持宝剑，表世出世间智慧，故密法中有虚空藏求闻持法。
虚空藏菩萨的头冠中有礼佛大忏悔文中的三十五佛，也有专门忏悔罪业之功德，佛法中还有虚空藏忏法。故虚空藏法有极强的灭罪功德。这个修法很方便，每次加持水，数量自定，建议108、1080遍以上，多多益善，毕竟咒语很短，持咒之前，应先念诵三遍“南无虚空藏菩萨摩诃萨”。也可以录下来，对着水播放咒音。常喝咒水，有病治病，无病预防，增强免疫力，不亦乐乎，且还能增益福德财富。
如下摘录《印度佛教史》中关于一位虚空藏法成就者的记载。
护法阿阇梨生于南方地区，出身于诗人的族姓。从在俗时期就是个通晓内外宗义的大诗人，从法使阿阇梨出家，听闻毗尼，成为大学者，当时来到中印度。从陈那再度听受一切藏及其支分，成为善巧自在者，他诵读大经一百部。
他到金刚座以后，造了很多主尊们的赞颂，修持虚空藏菩萨，看到虚空藏来到菩提树顶端，从此以后常从圣虚空藏听法。即在金刚座说法三十多年，继吉祥月称以后作吉祥那烂陀的住持。在那些地方如有弟子犯菩萨根本堕罪的，能使在实境与梦中圣虚空藏前忏悔堕罪。
据说能在圣虚空宝库中受取财宝得以满足，自身和僧众无需寻求施主，从虚空乞得生活资具。外道的一些争论由青杖明王期克压服其言论。
他用唯识解造中观《四百论》的注释，这部注释显然是在月称《四百论疏》以前所造，因此是在金刚座时造的。法使阿阇梨的书注是月称与护法两家之所依据。
愿吉祥！
