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抓的治病方子是不是见效,这是根本
实修心语
2020-11-19 13:57
【原文】
三迦叶①、目犍连②诸阿罗汉,先师外道已有成验,自负不浅浅矣。而一闻佛、一见佛,幡然改图,积岁所尊所崇弃之如鸿毛,故能续佛慧命,师表万世也。向使先入之言牢主于中,硬竖刹竿,坚壁自固,喻如病者死守旧医,纵有新方,掉首不顾,虽千佛出世,其将若之何?
【注释】
①三迦叶:指佛弟子优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶三兄弟。三人原系事火外道,佛成道后不久,三迦叶闻佛说法,遂与千名弟子改宗佛教,后皆证得阿罗汉果。
②目犍连:为佛陀十大弟子之一。自幼即与舍利弗交情甚笃,同为删阇耶外道之弟子,各领徒众二百五十人。曾与舍利弗互约,先得解脱者必以相告,遂共竞精进修行。后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示,而悟诸法无我之理,并告目犍连,目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀,蒙其教化,证得阿罗汉果。被誉为神通第一。
【译文】
佛在世时,三迦叶、目犍连等诸大阿罗汉,原先师事外道已有相当的成就效验了,其自负之心可说不浅。然而一听到佛的言教,一见到佛的仪容,便迅速彻底地改邪归正,把多年以来所尊所崇的外道弃之如鸿毛。因而他们能够续佛慧命,作万世的师表。假使他们当时将先前接受的外道教义牢牢地记在心中,硬竖刹竿,坚壁自固,如同病人死守原来的药方,即使有新的特效处方,也绝不肯尝试。若是这种人,纵然是千佛出世,对他们又能如何呢。
【学文解读】
莲池大师告诉我们,过去的祖师、阿罗汉他们如何能够证道呢?
是因为他们放弃了自己错误的认识,放弃了自己过去已经形成的这些名利、地位,接受了正确的观念,接受了正确的理念,然后修行成就的。可见,能够反省,勇于放弃,不断地追求真理,这个才能让我们真正地进步,真正地超脱轮回,真正得到解脱。
现在很多人倒不见得执着外道的观念了,但是执着什么呢?
执着佛法。过去怎么样?理论如何?抓着不放。不看现实,不看现在人的现有状态、状况如何,不看自己是什么状况,搞的是教条主义,或者搞一些经验主义,总是不能够将理论和实践有机地结合起来。
就像莲池大师说的,“把一个东西牢牢地记在心中,硬竖刹竿,坚壁自固”。以为“对”,不放,不看效果。
就像病人抓住一个方子,再也不变了。有没有效果,能不能变好了呢?病消失了呢?转好了呢?不管!反正就是这个药方好,一定能成,至于自己见没见效,忽视甚至漠视。也许人说了,有新的特效处方呢,那绝不肯尝试,为什么呢?因为祖师说了或者别人说了,这个绝对没问题。
莲池大师说了,“这种人,纵然是千佛出世,对他们也没招啊。”
大家要知道如来出世,为的是救渡众生,为的是众生成佛呀。不是为了说法,让我们抓住法不变。目的是什么呢?
目的是我们按照这些方法自己成就,成就之后这些方法就可以放弃了,也就是这样。不是牢牢抓住方子、牢牢抓住方法不放。抓住方子也要看这个方子能不能治自己的病,自己的病适合不适合这个方子,能不能见效,这是根本。
但是人们走着走着就忘了,忘了目标是什么,抓住方法就不放了。至于有没有效果呢?早就忘了目的是什么了,不知道了。所以我们要明白:
不能固步自封,不能自以为是;一定要灵活地掌握,知道自己的病,找到恰当的方子,通过吃药,把自己的病治好了,这个是修行的原理。
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