我们前面所讲的每一座都有前行、正行与后行。每座的前行又分为两步：前行准备与前行正修。第一步，前行准备：每次打坐前，先要洗手、洗脸等，最好先沐浴后上座（在缺水的地区可以三天沐浴一次，当然，一天一次更好）。简而言之，在打坐之前就要充分做好所有的准备工作（这样直至本座静修结束都可以不用起座），之后端坐禅床之上，身心放松，宁静自在，下定决心在此次打坐静修期间绝不能因故而中断，无论如何也要修好此座禅修，即使是“老天爷”来临也绝不动摇，就算是自己的肉被一点一点挖出，甚至被折磨至死也绝不轻言放弃。第二步，前行正修：于打坐的前行准备之后，按着准备的仪式去修行前行，叫作前行正修。前行正修共分三门要点。（1）身之要点：就是身躯的坐法，上述我们已经讲过了“如来五支坐法”和“毗卢七支坐法”。（2）语之要点：就是用口鼻来排除浊气。排除浊气的修法也叫作“九节佛风”，“九节佛风”是密宗和大圆满的合璧修法。修炼九节佛风的方法有四种：①三脉修九节佛风：首先左手结金刚拳印，压住大腿根部的大脉；右手结三股金刚杵印，用右手食指压右鼻孔，左鼻孔吸收愤怒风三次，然后换过来，右手结金刚拳印，压住大腿根部的大脉；左手结三股金刚杵印，用左手食指压左鼻孔，右鼻孔呼三次愤怒风，称为“愤怒三风”。再用“左手食指压左鼻孔、右鼻孔吸收三次风，然后右手食指压右鼻孔，左鼻孔呼三次风，称为“寂静三风”。最后，左右手结金刚拳印，压住左右大腿根部的大脉；用左右两鼻孔吸收三次风在脐处缓缓守住，然后经中脉呼出头的顶门，称为“中心三佛风”，三种风合计起来共有“九节佛风”，这是一次修法，照这样每座修炼七次。②原始智慧九节佛风：首先用左右两鼻孔向外呼出三次风，观想断除三毒与气障，然后吸收原始智慧三节佛风。同时观想顶门的藏文“阿”和“吗”变成光，光又变成灵魂佛王和空行古晶尼马（力光）空行母，佛与佛母两尊佛变成白明点和红明点，两颗明点分别进入左脉和右脉，红白明点从左脉和右脉进入脐脉。在脐脉处结集放松，红白明点在脐脉处时变成蓝色的明点。然后从脐脉慢行到顶门，中心三节佛风跟着明点从（脐脉到）顶门呼出来，然后将所有的风从顶门呼出来。这样左右中央吸收三回三次风，总共有九次，叫作“九节佛风”，这是一次修法，照这样每座修炼七次。③普通九节佛风：前述照样观想后，右手食指压右鼻孔，左鼻孔呼出三次风，然后左手食指压左鼻孔，右鼻孔吸收三次风。吸收三次风之后结集在脐处缓缓地守住，再慢慢从中脉呼出顶门，这样每座修炼七次。④常用九节佛风：即分别是右鼻孔排气三次、左鼻孔三次、双鼻孔三次；或者排浊气三次：右鼻孔一次、左鼻孔一次、双鼻孔一次；或者仅由双鼻孔排浊气三次。为排除浊气，左手结金刚拳印，压住大腿根部的大脉；右手结三股金刚杵印，压住右鼻孔。从左鼻孔慢慢吸气并向下压气。在修习这四种九节佛风时，要观想自己从无始劫以来在轮回里生生世世所积累的所有恶业、烦恼、所知障、习气障、违越三昧耶、昏沉掉举失念三种禅病等全部化成黑色烟雾向外蒸发，呼气的强弱过程是，最初轻缓，然后逐渐加重，越来越用力，最后全力呼出。到底怎么做呢？在九节佛风将要结束时，首先观想所有的气从自己的口、鼻和全身的毛孔喷射出去，须排放数次（倘不做这种观想，下次打坐时就会感到身心烦躁不安，这点不可忽略）。最后把所有的气全力呼出去，气排放出去后，可摇动身体，屈伸两臂。这个修法就跟清洗容器一样。（3）心之要点：就是调整心态。可分调整发心和观想两部分。①调整发心就是调整自己的发心，要反观自心：“今天自己打坐静修是为了健身养性？或者为了寻求救助、希望能借此减轻此世的疾病痛苦？还是为了增添自己的功名利禄、得到赞叹、获得人天福报？或者求自己个人能解脱轮回苦海，获得涅槃？”如果你存有其中的任何一种发心，都是自私自利的，都如同恶疾一样必须要根除。但如果是无记念而发心（就是没有什么念头的发心）也是不可取的，我们应该想到三界六道里的所有众生都能远离痛苦与痛苦因，获得快乐与快乐因，并为证得圆满佛果而发心。②调整观想就是调整自己的观照和想法，观想在自己的头顶上方，一朵宽阔的祥云上有一个狮子座，座上有白色千瓣莲花盛开的坐垫，自己的根本上师呈现普贤光明佛的形象端坐其上，上师和普贤光明佛无二的形象是洁白光体，一面二臂，双足雍仲跏趺，双手做平相同修定的手印，贵身有九圆满的气度，身上穿着十三件圆满服饰。心中忆持视“师即是佛”的五种方法，念诵祈请文：诚心念七遍，祈请偈颂的开始与结束之间，应以虔诚的信心而祈请，结束时观想根本上师与普贤光明佛化为光进入自己的中脉，佛的圣意与修者的自心完全融为了一体。不追忆过去、不妄想未来，也不延长当下的意识，尽自己的能力安住于此定境中，或法界空性上，时间越长越好。 
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