打坐静修时三门调理的方法
作者：生根活佛.仁孜尼马
打坐静修前后必须要三门调理：“调身”、“调语”及“调心”。下面就给大家讲讲三门调理的方法。
（1）调身：打坐静修必须要用“如来五支坐法”，而且最好是如来五支坐法的“双腿跏趺坐”，如果不能双盘，散盘也可以。但是，散盘容易使身体后仰，肌肉僵硬，失去重心，所以，散盘时需要用一个枕头垫在臀下，这样才可以保持身体的平衡。在冬季打坐时，一定要记得把膝关节用毛毯之类的柔软保温布包住，因为双膝向内弯曲时，膝盖骨容易进入凉气而引起风湿。打坐结束后要双腿前伸、放松、两手按摩脚心，这样可以促进脚底血液循环。站起来之后，首先要两腿轮换侧仆压压腿或下下腰（因为，双盘容易导致腿部的肌肉萎缩，使腿骨变成圆形，走路飘浮无力，所以长期打坐的人，按摩和侧压腿非常必要），然后再开始慢慢行步。
（2）调语：这里的“调语”指的是调节气息，打坐静修前后要保持呼吸匀称细缓，呼吸要慢一点，比较深稳一点，最好是听不到呼吸的声音，就像平地涓涓流水一般平静，而绝不能像山涧的小溪一般忽急忽缓，更不能像瀑布的激流那样急促。呼吸要稍微放慢，深而不浮，因为所吸的气虽然是进入了肺部，但意念中要想着它进入了下腹气海，这就是调语与调气的方法。
（3）调心：“调心”对于打坐静修来说非常重要，也是最关键的。打坐静修的人，刚开始修习打坐时根本谈不上入定，最多能达到入静就已经很不错了。因为我们的心犹如猴子一般，妄念不起是不可能的，如果没有妄念的话，要么就成佛了，要么就痴呆了。人人皆有妄念，因此我们要采取“以妄制妄”的办法，这就是“调心”。“调心”要在打坐静修之前与之后进行，“调心”的方法很多，如念佛、持咒、诵经、观想、禅宗参禅的话头等。虽然这些调服妄念的方法本身也是妄念，但与其他妄念有所不同的是，我们是以“一念制万念”，最终进到入静的状态。打坐入静只是进入禅定的过程和手段，它还不能算是“禅定”及“入定”。打坐入静之后我们要充分地提高对“诸法皆空”的认识和见解，如果进入了“忘我”的状态，就很容易出现一些幻觉，这是妄念意识长期熏染的积垢，千万不能执着那些幻觉，若是执着幻觉，你就是修偏了！有些人很怕打坐静修时走火入魔，说实话，走火入魔也并不是那么容易的。在打坐静修的过程中，最多可能会出现一些幻觉，这只会使我们神情恍惚以外，很难走火入魔。但是幻觉对于“明心见性”也是有障碍的，因为，所有大乘佛法经中都讲“凡所有相，皆是虚妄”，所有虚妄的修法皆是偏见。另外，连续静坐的人，他们身上会出现好像被很多蚂蚁噬咬的感觉，又痒又疼，这些都不要去理会，因为这些都是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。如果不执着的话，过几天，这种感觉就会自然消失的。
