大圆满法分前行引导和正行引导，二者哪个更重要？对我们大多数人来说，前行引导更重要。若相续成熟了，到时候自然就能悟到，自然就能得到。若是相续不成熟，即使你再精进地学修大圆满正行，也是空中楼阁，不可能成功。所以大家不要着急学大圆满、大手印、禅宗等高深的法。上师麦彭仁波切讲过，修大圆满正行或者大中观、禅宗等时，要自然安住，但是这也要区别正确的和错误的自然安住。有基础，明了了以后，不作意、自然安住，这是正确的。若是没有基础，即出离心、菩提心没有生起来，对空性没有任何了知，这样自然安住是错误的。也许你能达到那种无记、无识的境界，但这都是轮回的因，还是个意识，不是智慧，不能对治烦恼，不能对治习气。汉藏两地这样的修行人很多，一座能坐好长时间，一坐就能进入状态，非常舒服，内心非常喜悦，会有一些觉受，也许还会出现一些神通、神变。但对于一个真正渴望解脱成佛的人来说，这是一个非常深的陷阱。若是真正有了这样的境界或状态，很难自拔。那种入定后内心所产生的美妙的觉受，或者神通、神变等，虽然属于世间的，但也是很高的境界，也是福报啊。我们现在连几百万的财产都放不下，入定后得到的这么大的福报你能放得下吗？很难放下。所以不要盲目地坐，不要那样糊里糊涂地打坐、静修。那就像水里的石头，永远都是硬的，不会有软的时候。是不是正确，你从那个状态中出来以后才知道。烦恼依旧，习气依旧；功德越来越少，烦恼越来越增长；贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心越来越重；原来稍有的一些清净的戒律、功德和慈悲心等都逐渐地减少。那就不可救药了！这几天大家发愿时，大部分人都下决心主要修加行，先把加行修好，这点我非常赞同。修加行，尤其修四外加行，绝对没有危险，对你的修行只有帮助没有害处。修那些高深的法，危险性非常大，若是发疯了，变成傻子了，影响自己的成就了，谁能管得了？谁负责啊？这时佛也无能为力，上师也无能为力，是你自己把自己修成这样的。现在，有的人修到发疯了，有的修成傻子了，有的把身体修坏了。有的虽然不断地修，但永远是老样子，一点儿改变和进步都没有，这种人已经成为佛教的油子了。佛、上师主要是以正法调伏众生，但是这种众生以佛法、正法也调伏不了。不是佛不慈悲，不是上师不慈悲，不是不想救度众生，是没办法啊！所以大家还是把加行修好，尤其是反复地修四外加行，绝对是不会有错的。以前，印藏的很多大德高僧都是通过修加行成就的。加行修好了，再修正行，很快就能成就。就像我们经常说的瓜熟蒂落，瓜熟了，稍微碰一下就落地了，也许不用碰就落地了。若是加行修好了，相续完全、彻底地成熟，证悟大圆满的窍诀是非常简单的。根本不用讲太多，就随便说几句，或给你表示一下，或突然喊了一声，或突然打了一下，也许就成就了。按次第先把外加行修好，在相续中建立出离心，断掉对世间的贪着。出离心不是逃避心。真正生起了出离心以后，才不会逃避现实，之前都是逃避。不愿意面对，不愿意接受，这就是逃避。有时候你逃避得了，有时候你逃避不了。若真断掉了对世间的贪着、贪恋，你还怕什么啊？有家不怕，有事业不怕，有再多的财富也不怕。因为你已经不贪着、不贪恋了，它束缚不了你，影响不了你。不障碍就是方便，这些都变成方便了。若是有贪念、贪着，修行会非常困难，想成就是不可能的。有的人说我要发菩提心。连出离心都没有生起来，怎么能发出菩提心呢？先修出离心，然后皈依发心，完全地去掉自私自利。若是没有贪着、贪恋，很容易去掉自私自利。因为根已经除掉了，再除掉枝叶就容易了，就不成问题了。现在我们为什么发不出慈悲心和菩提心？就是因为没有基础，没有生起出离心。若是没有出离心，发菩提心就是空中楼阁，不可能。之所以称为三主要道，因为这些都是必经之路，是必过之三关。然后消业积福，通过上师的加持和窍诀领悟、证悟空性。在大空性、大光明中自然安住，那就是大圆满，你立即就成佛了。真的，把基础打好了，成就就容易了，只是一瞬间的事。我曾经给大家讲过一个公案，有一位口气很大的上师，称自己是在一垫上圆满一切所愿的，意思是自己一座就成就了。真能这样。我们讲了很多的次第和程序，但是若是你相续成熟了，也许一瞬间就成就了；你通过修行得到了一些诀窍，要在一大劫当中所积累的资粮也许在一刹那中就圆满了，也有这样的。特别快！那时就好了。什么叫成佛？这个概念很多人都不明白，我们用佛法术语来讲就难了。若是用简单的、生活化的语言来讲，即福报和智慧都圆满了。无论是生活、工作，还是学佛修行，一切助缘都具足了，叫福报圆满；内心当中没有丝毫的疑惑、烦恼，叫智慧圆满。断惑就是智慧。所有的方便都有了，内心里还没有丝毫的痛苦、障碍，多好啊。这个时候是放下不放弃，认真不执着，随缘不随便。内心里没有烦恼痛苦，还能了缘了债，那多好啊。也就是自觉觉他，自度度他，觉行圆满！
（来源：达真堪布《成就宝鉴论》特加行）
