《無量壽經》大意
殊勝稀有
“所以者何”，為什麼呢？釋迦牟尼佛又繼續說：
多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故應當，專心信受，持誦說行。
這段文有兩層含義：
第一，這個法非常殊勝，非常重要，又難得聽聞，“多有菩薩，欲聞此經，而不能得”，有很多菩薩想听，但是經過好幾劫的追求都不一定聽的到。所以說，既然有此機緣，不論再怎麼辛苦，也要去聽，要不然時間一過，因緣改變，想要聽這部經就很困難了。
第二，“聞此經者，於無上道，終不退轉”，意思是說，聽聞、信受這個法，會有不退轉的殊勝利益，既然聽到就可以不退轉，那麼除非沒有這個法可聽，若是有機會聽，不論再怎樣辛苦也要去聞。因為若是聽聞了，就可以不退轉於無上道。佛就是無上道，不退轉無上道就是不退轉成佛。
就是這兩點原因，釋迦牟尼佛才對彌勒菩薩說“假使大火充滿三千大千世界，你也要越過大火坑，去聽聞這個法，因為很難得聞，而且很重要，一旦聽到就可以不退轉”。換句話說，釋迦牟尼佛在《無量壽經》所開示的淨土法門，就是容易、快速、不退轉的法門。
因此，曇鸞大師在《往生論注》中開宗明義就說，淨土三經，尤其是《無量壽經》，就是“上衍之極致、不退之風航”。“上衍”就是大乘，意思是《無量壽經》的法門就是大乘的登峰造極，不但是大乘法門最高的境界，而且是“不退之風航”，可以很快就達到不退轉的境地。這兩句註釋，非常殊勝，令人讚嘆。
一般來說，若是境界高，通常都不容易，就好像讀一個博士就很不容易了，何況“博士後”，如果要得諾貝爾獎，那就更加艱難。不過，這個法門不但境界高，又很容易，所以才說是“上衍之極致、不退之風航”，這就是淨土法門的特色。
普為眾生授記
同時這也表示，阿彌陀佛有不可思議的威神力量，能使一切眾生，不論根器高低，一遇此法，就不退轉，若沒有阿彌陀佛，這都免談。
這段經文其實也顯示釋迦牟尼佛是在為所有的念佛人授記，不管這個念佛人是出家眾、在家眾，是聖人、凡夫，還是和彌勒菩薩一樣是等覺菩薩，或是和我們一樣是罪惡生死凡夫，大家全都平等，只要聽到這個法，現在都已經獲得不退轉的身份了。為什麼呢？因為都是靠阿彌陀佛不可思議的力量而往生淨土成佛。
宋朝時代有一位用欽律師，一生研究戒律，也修持戒律，當他研究淨土法門之後，非常讚歎地說：
至如華嚴極唱、法華妙談，且未見有普授眾生皆得阿耨多羅三藐三菩提記者，誠所謂不可思議功德之利也。
這句話的意思是，佛法八萬四千法門中，連境界最高的《華嚴經》以及不可思議的《法華經》，都沒有普遍為眾生授記，說現在就能得到不退轉的身份，就決定能往生極樂世界，都沒有這樣說，可見《無量壽經》《阿彌陀經》確實有不可思議的功德利益。
用欽律師如此讚歎，非常簡潔有力，也解釋得非常好。
佛教界說“富貴的華嚴，成佛的法華”，《華嚴經》是釋迦牟尼佛最初成佛時所說的經，直接在說佛的境界，也就是理事無礙的境界、事事無礙的境界以及重重無盡的法界，所以說是“富貴的華嚴”。而《法華經》是在說成佛的經，也就是在引導聲聞、緣覺、菩薩這三乘的聖者進入一佛乘，所以說是“成佛的法華”。
但是，華嚴也好，法華也好，都沒有普遍為眾生授記，就只有在《無量壽經》流通分的這一段文，釋迦牟尼佛才說到，凡是聽到這個法門的人，也就是聽到念佛就能離開三界六道，就決定往生極樂世界，就直接在極樂世界成佛，一旦聽到，相信而不懷疑，這樣的人，就不退轉於阿耨多羅三藐三菩提了，也就是已經進入佛的境界，不會再退轉了。
慧淨上人《無量壽經大意》
（未完待續）
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