透过一个方便善巧，使你的功德清净广大

净界法师：透过回向，使令我们所修行的功德变成清净

心于佛号专一安住；心于佛号相续安住。以这一句的万德洪名，来熏习我们这一念的妄想。

这样子的熏习以后，使令我们这一念的妄想心当中，能够生起极乐世界的功德庄严，不思议熏，不思议变。生起这种功德庄严以后，我们应该要怎么办呢？要把这个功德，做怎么样的处置呢？就是回向。

什么叫做回向呢？

就是回转导向，把这个功德的去处，把它做一个回转、做一个导向。

这句话怎么说呢？就是说我们凡夫的心情，我们这一念心就是有无明，就是我们这一念心执着，我们内心有一个「我」，有一个常一的主宰，有一个「我」以后呢，谁能够念佛呢？「我」能够念佛，是那个「我」在念佛。念了佛以后，这个功德是谁去受用呢？也是「我」单独去受用。这样子使令我们的功德非常的狭隘，怎么办呢？

就是「回向」，我们经过这种回向的方便，可以使令我们这个狭隘的功德变成广大。

所以这个回向法门，在唯识学把它判作方便善巧，唯识学把六波罗蜜开成十波罗蜜，这十波罗蜜里面，般若波罗蜜开出四个：智、智慧的智；力、力量的力；第三个是愿。智、力、愿，愿望的愿；第四个就是方便善巧。

就是说，本来这件事情是很难做到的，但是透过这个方法，我们能够很快的做到，就是说，本来积聚广大的功德，对我们来说是很困难的，对一个有执着的心情来说，是很困难的，但是佛菩萨的慈悲跟智慧，他有方便善巧，使令我们这一念心，透过回向，能够使令我们所修行的功德变成清净、变成广大，这个就是方便善巧。

这个是整个回向的意义，就是把我们本来这个功德只是流入了这种无明的执着，我们不要使令它趣向这个方向，把方向转变一下，把它转变成一种清净广大的境界，这个叫做回向，这是回向的大意。

问：不是，这意思说，如果是有人往生了，我是说我把我今天念佛的功德回向给某某、某某我的好朋友、或者我的……，会损失吗

净界法师：你不会损失，而且你会有更大的功德，因为你这个是跟菩提相应，跟无上菩提相应。回向，就是无尽灯，你把你一个小蜡烛——我们本来七天，所念的佛号是有限的，对不对？我们创造的佛号不管再怎么多，还是有限。

你到最后普皆回向的时候，它那个佛号是百千万倍的增长，譬如一灯燃百千灯，灯灯相传无有穷尽。所以回向对我们是很重要的，把有量的功德转成无量的功德。我们没有回向，我们很难产生这么大的胸量。

但是回向一般来说是最后一天。你刚开始修行的时候，你先扣着你的身心世界，不要一开始就想要去考虑众生，一般来说正常情况，打佛七刚开始先管好自己。所以你看，那个天亲菩萨的五念法门，它是禅定心、智慧心、大悲心，它是先专注，然后再观照，自调到一个程度的佛号，运转熟悉的时候，再普皆回向，再修大悲。

刚开始，你修行先不要把众生放进来，因为你的心是会扰乱的，刚开始先管好你的佛号，管好你的内心世界，到了第七天的时候，再考虑到众生的问题。

所以这个次第很重要，你一开始就考虑到众生，你的心就乱了。回向很重要，但是它是放在最后面。