《礼记~月令篇》中记载：“圣王在春天的第二个月，打雷的前三天，命令地方官，摇动着大木铃走街串巷，用来警示老百姓说：春雷即将发生，这时候，如果有夫妻不暂时戒除房事的，生小孩就会五官不全，或者体形缺损。而且夫妻还要有凶祸灾殃。”世间人常常有生下小孩或者怪胎，或者有先天性残疾的，都是因为这个原因。“夫妻还要有凶祸灾殃，”就是比如夫妻得恶病、短命等等。古圣王注重于民生，所以特别注重这件事。不但打雷应当禁忌夫妻房事，就连大风大雨、天上的恶星值日、以及季节更替、佛菩萨圣诞期间，都应当有所禁忌。这确实是尊重上天、恭敬圣佛，遵循圣王制度和实行伦常大道的要务。可惜世间人一概不肯为之宣扬，使他们的子子孙孙体质一代衰弱于一代。或者少年过早夭折，或由于欲事过度，虽然没早夭，终究成为衰朽、残废，使人生不能有大的作为。——《文钞》之《与永嘉某居士书》印光大师著述心觉和南 敬译能戒房事，则病少多矣
近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止，又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，由此送命者不知凡几。即不至死，而身体孱弱，无所成立。及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道。故多半病死，皆是由手淫及贪房事所致。故孔子答孟武伯问孝曰：“父母唯其疾之忧。”乃令戒房事。不戒房事，则百病丛生。能戒房事，则病少多矣。孟子曰：“养心者，（以善养身者，必由制心不起欲念，故云养心。）莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”古人重民生。《礼·月令》：“（仲春）先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰：‘雷将发声，其有不戒其容止者（即房事），生子不备，必有凶灾。’”（或肢体不全，或生怪物。其夫妇或死亡，或得恶疾，故曰必有凶灾。）此国家政令也。今则父母师长，绝不与儿女谈及此事。及至得病，医生亦不令戒房事。盖不以人命为重，而冀病日重，而屡为医疗也。医如是用心，其罪浮于截道劫财之强盗矣。汝之病，无论是因何而起，均以永断房事为速愈之策。待大复原后，或年行一次，季行一次，以期不失承先启后之道，切不可常行。则所生儿女，体质强健，性情慈善，寿命长久，其为荣也大矣。光与来师《寿康宝鉴》一本，其文理均可依从。唯所戒日期，于小神通亦列，似乎不当。盖以鬼神大者，则当敬，小者或致有因此招祸之事，切勿妄议为幸。以此自利，亦以此利他。由是自修净业生西方，若操左券而取故物矣。女人亦然，欲节欲者，必先与妇说其所以，当不至或有窒碍。世有青年丧夫，其原因多半是不善节欲所致。与其守空房而寡居，何若同节欲而齐眉偕老之为愈也。然此对女人说。男子亦当知与女人有性命相关之禁戒，则为丽泽互益之德配矣。光语多络索，所谓只因悲心切，或致人厌闻。《净土五经》为净土法门之根本，详观其序，大意自知。《净土十要》为净土著述之最切要者。第一要《弥陀要解》一书，为此经注解之冠。《安士全书》为善书中冠。《感应篇直讲》文字显浅而不俗鄙，雅俗同观，均易得益。《印光文钞》文虽拙朴，义有可取，依此而为提倡，决无悖伦误国之诮。《寿康宝鉴》当为已知人事子弟之续命书。不但青年应当看，即老年也应当看。欲子弟长寿，全靠老年为之常谈祸福耳。 
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