《大智度论》云：佛说施中法施第一。何以故？
一、财施有量，法施无量。
二、财施欲界报，法施出三界报。
三、财施不能断漏，法施清昇彼岸。
四、财施但感人天报，法施通感三乘果。
五、财施愚智俱闲，法施唯局智人。
六、财施唯能施者得福，法施通益能所。
七、财施愚畜能受，法施唯局聪人。
八、财施但益色身，法施能利心神。
九、财施能增贪病，法施能除三毒。
23.《大集经》云：施宝虽多，不如至心诵持一偈。法施最妙，胜过饮食。
24.《未曾有因缘经》云：天帝问曰：施食施法有何功德？唯愿说之。野干答曰：布施饮食，济一日之命。施珍宝物，济一世之乏，增益繫缚。说法教化，名为法施，能令众生出世间道。
25.《月灯三昧经》云：菩萨摩诃萨行于法施，
有十种利益。何等为十？
一、弃捨恶事。二、能作善事。三、住善人法。
四、淨佛国土。五、趣诣道场。六、捨所爱事。
七、降伏烦恼。八、于诸众生施福德分。
九、于诸众生修习慈心。十、见法得于喜乐。
26.《优婆塞戒经》云：若见贫穷者，先语言：汝能归依三宝，受斋戒不？若言能者，先授三归及斋戒，后则与施物。若言不能，后语言：能随我语念一切法无常无我涅槃寂灭不？若言能者，教已便施。如其无财，教馀有财令作是施。
27.《大庄严论》云：若物能令起恼，则不应畜。
28.《淨业障经》云：若菩萨观悭乃施，不作二相；持戒、毁戒，不作二相；瞋恚、忍辱，懈怠、精进，乱心、禅定，愚痴、智慧，不作二相。是则名为淨诸业障。
29.《优婆塞戒经》云：「若施佛已，用与不用，果报已定。施人及僧，有二种福：一、从用生，二、从受生。何以故？施主施时，自破悭吝。受者用时，破他悭吝。是故说言：从用生福。」
30.若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能教化人具足戒、施、多闻、智慧，若以纸墨令人书写，若自书写如来正典，然后施人令得读诵，是名法施。如是施者，未来天上得好上色。何以故？
一、众生闻法，断除瞋心；以是因缘，未来世中得成上色。
二、众生闻法，慈心不杀；以是因缘，未来世中得寿命长。
三、众法闻法，不盗他财宝；
以是因缘，未来世中多饶财宝。
四、众生闻法，开心乐施；以是因缘，未来世中身得大力。
五、众生闻法，离诸放逸；以是因缘，未来世中身得安乐。
六、众生闻法，除瞋痴心；
以是因缘，未来世中得无碍辩才。
七、众生闻法，信心无碍；
以是因缘，未来世中信心明了。
戒、施、闻、慧亦复如是。故知法施殊胜，过于财施。
