这有说是一个祖父附体后告诉儿孙的一段话，为了节约时间，我就边念他的原话，边作点评。他原话可以分为六句。
第一句说“阴间的先人，都眼巴巴地望着自己的儿孙念佛”。
第二句说“则列祖列宗都跟着沾光增福，生天或者往生净土”。
这两句，根据大乘经典，比如《地藏经》，还有一些其他经典，还有古代的一些传记记载，应该说都是事实，没问题。
下面第三句，“但是信佛很难，需要五辈祖宗行善积德，家族里才出一个念佛人”。这句等一会儿我们再分析，大致不差。
第四句，“你能学佛念佛，不但是家族沾你的光，周围所有的人都受益”。这句也没问题。
第五句，“所以奉劝大家，一定要珍惜佛缘，发大愿，至诚念佛，超脱六道，永断轮回”。这个劝导当然完全符合佛意，没问题。
第六句，“那么你才是最大的孝子和功臣”。
他问，“您说是不是这样？”
我们判断一件事情，特别是跟阴间相关的，当然要以佛法来判断。不然的话，这里面蹊跷特别多。这六句，总的来讲大致不差；除了第三句需要分析，其他都正确。因为符合佛理，是可信奉的。
至于第三句里面，首先说“信佛很难”，对这句话要正确理解。
如果说听到这句话，知道信佛念佛稀有难得，从而内心更加虔敬，“哎呀，那我要好好念佛啊！这个太稀有了，太难得了”，这样就能起到好的作用。如果听了这句话，“哎哟，那太难了，谁知道我们家有没有五辈祖宗积德啊？干脆算了，别念了”，那这句话就退人之心。所以要正确理解。
其中特别说到“五辈祖宗”，这个是中国人的家族观念，也可以说表达得不够精准。
在佛法当中，比如《无量寿经》说“若人无善本，不得闻此经”，又说“宿世见诸佛，乐听如是教”。就是个人的业力，自己来承担；你宿世有这个善根，今生就容易学佛念佛。但中国人因为家族观念很强，所以他就说“如果你祖上没积德，你就不能学佛念佛；你能学佛念佛，那还要祖上——一辈、三辈还不行，还得五辈积德”。虽然以佛法来比较，这表达得就不那么精准，但是也有道理。因为每一个人是依据环境、因缘而成长，所以他的善根也和环境因缘相关。善导大师就说“但以遇缘有异，致令九品差别”，意思是：你能成善成恶，和你家庭的环境、社会的环境、出生的时代背景都有很大的关系。
《大经》也说“转相承受，父余教令。先人祖父，素不为善，不识道德。身愚神暗，心塞意闭”，也明确说到了一个人的先辈、祖先不行善积德，从小都没有生活在一个好的家庭，当然从小就“身愚神暗，心塞意闭”，就是心不开通，对佛法不能理解，愚痴。打个比喻，这就像土地过于贫瘠，就不能长出好庄稼，不能长出大树。如果一个人生在一个邪见很重的家庭，当然，要想靠他个人宿世的善根来突破家庭的限碍，这个有困难。再说，如果宿世善根很厚的话，他也会自然投生到相对跟他相应的、善根深厚的家庭当中。所以，我们在现实生活当中就能看到，父辈积德，心地善软，甚至祖先信佛，后代子孙相对地也就具有信佛念佛的善根。所以从现象上可以这么说，要历代祖宗都善良，有行善积德，才能出一个念佛人。但从本质来讲，还是他个人的善根业力。另外，说到“五辈祖宗”，这都是中国人大致的说法。有说“七辈祖宗”，有说“九辈祖宗”，有说“八代祖宗”，大约就是说祖上要有德。大凡有德、有福——除非别有邪见的阻挡——一般来说比较倾向于正向、正面的事物，佛法当然是正中之正。所以，我们每个人如果自己能够这样稳定踏实地专修念佛，那为你感到自豪，感到光荣；也可以逆推，你是一个善根深厚的人，甚至你几辈祖宗都是有福报的。反过来说，你要让自己的几辈祖宗都蒙受有福的好名望，那你只要念佛就可以了。因为念佛是超越世间的，所以它还不同于世间作官啦，考取状元郎啦，读多少书啦。这个价值观是不一样的，念佛的功德利益超过这些无量无边倍。我们应该以此而感到欢喜，感到庆幸。
