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2-31转命秘诀丨如何突破国学实践的尴尬？

总得活着 2019-12-14 09:08

内蒙的仲冬

郑重声明

本文自创故事均为虚构，借事说理故，若有雷同，纯属巧合，读者请勿对号入座。

内蒙的仲冬

有个消息。一男子因被妻子说到不如某女同事丈夫，遂怀恨在心，连续半年偷偷在女同事午餐里下药，致其浑身体毛疯长，声音变粗甚至提前绝经。随后男子被警方拘捕。

被妻子提及不足之处，不下决心修改，却找不相干者泄愤，何等愚痴！对无辜同事暗下毒手，岂非歹毒不义。如此德性，令人悲哀。不由想到：敬畏因果、实践国学，于世人多么紧要！

内蒙的仲冬

不止一人说到：“有些人学国学很久，不是照样待人刻薄，蛮不讲理吗？”这涉及根基、择法与实修的问题。（按：远离恶友等另当别论。）

如何突破国学实践的尴尬？首先要确定国学主旨为孔子言“君子不器”（志在成道、朝向悟道）。确定如是目标，才有正确方向。然后依次而修，循序渐进，自能福慧增长。实修有闻思修证的过程。闻思是闻正法而思维义，须先避免落于邪法*；修证是向道修善以证道开慧，需面对逆境修己利他。

【注】*《大乘密严经》:“一切众生阿赖耶识，本来而有圆满清净，出过于世同于涅槃。”故正法于佛家言是以本心阿赖耶识为本源者，邪法指与此相违却打着佛教旗号者。

内蒙的仲冬

修己不修人，是实修原则；要旨是训练入道。如多习法施，因有助人反而受辱的机会，正可提升格局、消除自我。俗言：养儿方知父母恩。即是善用利他的逆境省察自身课程，非图惑己的顺境要求他人恭敬。故法施是训练担当、速令入道的妙法。有人在群里说：“好想师父！”想师父最好的方式是按照师父的教诲去生活、帮助众生。因为你就是师父的一部分，你就是师父！在帮助、包容别人的时候，你就是师父！在别人帮助、包容你的时候，任何人都是师父！但目标是你帮助、包容任何人，不要等着别人来包容你。

有个共性的课程：被身份虚幻。原本老师是为了训练无求的服务，学生是为了训练无怨的支撑，即各自审察课程、修改自己，结果却往往变成要求对方而怨恨否定，成为典型的修人不修己。有个特点：老师冀望恭敬，学生喜欢挑剔。停留于事相对错，只看对方的问题；不站至法理高度，查找自己的课程。彼此形成对立甚至水火不容，即是此故。一学人去老师家，见几人在看一本国学书稿，想参加但被拒绝。老师不体贴，没耐心说清楚，下回再邀请他。学生不体谅，以为没份就起怨恨，甚至听说书稿被作者收回竟喊大快人心。

内蒙的仲冬

还有个问题：不知案例剖析的重要性。没想到把生活因缘备忘，适时请求善师剖析。多数人有问题习惯藏掖，不但不备忘请教，反而生怕善师得知，更容不得别人反映，未意识到自己的智慧还不够做老师，只是在学做老师。如此，常误导、伤害学人，甚至每天造十恶业都不自知，更何谈提升。有个颠倒的观念，以为自己的问题被善师获知是坏事，全然不知那是突破而提升的机会。

老师应该了解，很多人还是襁褓中的婴儿，需要你以母亲的胸怀包容庇护；再则，你也是学生，需要不断经顺逆境反思调整。学生则应该了解，老师不代表修得比你好，只是发心服务而已，何必要求他事事完美；再说各修各得，终究靠自身改变，修己才是需要（为利益对方借因缘请教又当别论）。

内蒙的仲冬

实修的两个必要条件：得依次实修正法、得缘深善师指点。善师指点何以重要？不但让你避免落入邪法，还让你避免盲修瞎练徒增烦恼。有人远道而来，想供养师父200元，结果发现钱弄丟了，为此好不懊恼。师父获知，微笑着说：“不是已经供养了吗？”他终于反应过来，谁捡到都是供养对象，要像供养师父一样欢喜。这是修平等心。

没有善师指点，人们往往活在自相矛盾中而不觉。有个表现：每天喊因果，总不信因果；每天喊为善，常不明十恶。比如表里不一，背后否定；或不尊不服，顶撞对抗等。原因是根本没想到发心向道而修福慧，只是停留于呼喊口号而自欺欺人。

内蒙的仲冬

这就有实修的第三个条件：下决心修改自己。比如主动请求看护，玉不雕不成器故。当扪心自问：有没有苦够？是甘愿泡在糖水里消磨时光，还是要种善消业以期善果？涉及一个课程：看破假我，发大愿心。概为不抓五欲，消除自我，悟道利生。即发出离心、菩提心。发起出离心，才有菩提心，不然菩提心就成空架子。这是奥妙。发不起出离心，看不破五欲，恐助他为借口，利众成陷阱。故佛言，未勤修小乘法者，不得为说大乘法*。但有邪师却对藐视伦常不惧造恶之背道者说，不用修十善、小乘等基础法，修他的“大乘法”就能直接“见性”。其谬可知。

【注】*《地藏十轮经》（卷第六）：“如是众生于二乘法，憍慢懈怠，不乐勤修，贪求五欲，曾无厌倦，虽于彼身植大乘种，精进勤苦，终无所成。”

有人生方向、深信因果者，熟谙命由己定之理，故临违境不怨惧，只管耕耘不问前程。这就是消业转命的妙法。命运是自己的业决定，不是别人的对错决定。怨恨是苦海，是惑于假象的标志，绝非所宜。

内蒙的仲冬

逆缘何以重要？看似别人有错，才是你最好的积福机会，乃至入道机会。能谅解、包容，甘愿做别人眼里的傻子，叫功德！让别人得到好处，还甘愿接受对方的耻笑，叫功德，向道故。正是入道的要诀。即是超越道理，臻达真理的层面。（至于不尊他人或恶意轻毁、伤人无忌者，宜当深思，因果不爽故。）

于此显现功德的重要。有功德支撑，意识就愿意接受教育，接着意根就有望得到转化。这就是转命的关键。才有古医的调魄。精神病倾向、情绪化重、染毒、同性恋等，为何难以根治？因为就算理明白，事上难做到。就像有人戒烟戒色，屡戒屡败。即哪怕意识明白，意根未必接受（意识的功能是了别思维分析，最终做决定的是意根）。这就是人们很难修除恶习的原因。所以怎样让意根接受才是关键。

内蒙的仲冬

有些人表现得十分脆弱，稍有触碰乃至微信误解，立马黑脸，即是坚认假我（意识意根等）为我又福德浅薄故。尤其是藐视伦常不重十善者，尚且想不到修改意识，何况转化意根。其命难转，于此可知。奥妙在于，得先让意识接受正确教育，接着意根才可能得到净化。这就是国学实践的关键。

回过头来谈法的问题。有人说：“为何多年的老同学也离开了？”这是正常现象，是末法时代的特征。因为多数人本不是为道，而是为俗。至于法的正邪，是以法印验证（以第八识验证其法本源），非以“人印”验证（非看其师有名声或能哄人开心等）。还有一种情况，有的人不想修改自己，却想马上得到开悟的果，所以容易受邪师哄骗。如有藐视伦常不重十善者被邪师告知，修他的法三五年就“见性”，“一大阿僧祇劫”就完成，即狂喜地以为幸遇高人而深陷其中。这就是依人不依法的悲剧。

内蒙的仲冬

法的认定，原则是“依法不依人”。很多人正好颠倒，也是根基决定的必然。对这些人若要求其遵佛训依法不依人，就像拿成人的标准要求孩童一样不切实际。所以作为师友，应该尽量多给以关爱包容。作为学人，则应该冷静想想此生要什么、须种什么因。例如，《密严经》中佛明言阿赖耶识本来而有圆满清净，有人偏偏说阿赖耶识是染污法不是本源，只是另外一法的性能。如此公然悖于佛说，却被某些人认同，就是最好的反面教材。此谓：气味相投任蛊惑，宁愿信人不信佛。一失足成千古恨，再回头已百年身。可不警惧乎！

总之，凡得依次实修正法者，只要谨遵圣训，重视伦善依次而修，即基础扎实方向无误，有远见耐心安忍，必福慧增长受益无穷，近道悟道皆自然而然。故曰：高楼平地起，十善为坚基；无底筑顶层，只是梦中人。