若在阎王处报法名，会送交地藏菩萨
问：师父为皈依弟子所取之法名，不知有何功德？
诺那仁波切：法名的功德非常非常地大。
01
如果汝等为恶，死后到阴间去，阎王问汝什么名字，汝答以法名，阎王知汝是佛弟子，就不敢管，便将汝灵魂送交地藏王菩萨。所以各人要将法名记住。
02
法名，意味着身份的改变。
无始以来，凡夫以我执为核心，惑业为基础，辗转轮回，生死相续。皈依三宝，是与原有生命状态的彻底决裂，从而奠定以三宝为中心的全新人生里程。
从这个意义上说，佛子的年龄应从皈依那天算起。
因在经历这番重生之后，我们才开始自觉而有意义的人生。
03
法名虽只是一个代号，但其中往往蕴涵表法的深意，象征着佛法的种种修行实践，以此不断策励弟子：
作为解脱道和菩提道的行者，应勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，勇往直前地奔向彼岸。
04
同时也是为了提醒学人：过去种种已如昨日死。
在新的修行征途中，切莫为往昔习气羁绊，重蹈覆辙弃明投暗。
05
演慈法师答：
信众皈依时，法师会给予一个法名，是象征皈依者在学佛路上一个新的开始。皈依后，行为以佛法为导向，诸恶莫作众善奉行，犹如一个新生命朝向觉悟的人生迈进。
故给予一个与佛法相关的名字，就犹如新生命诞生时父母所给予的名字一样。
请大家多叫自己的法名！
附：皈依与不皈依的区别
法名：
是弟子在皈依时，师父根据弟子未来修行的因缘，从慈悲和智慧中流露出来并赐予我们的，有时即使有些人会有重名，但内容和密意仍有差别。
阿底峡尊者曾说，内外道以皈依别。
如果你没有正式皈依，则不能称为内道的佛教徒；有了皈依仪式后，自相续中才有了皈依的戒体。
从功德、意识、心里约束等各方面来讲，皈依与不皈依完全不同。皈依后念诵咒语、行持善法的功德相当大，并且会与日俱增；没有皈依的话，即使在行持善法，但功德并不是那么大。因此，对于心想解脱轮回的人而言，首先一定要皈依。
众多善神护持
佛陀曾说过：
只要有人皈依三宝，如果你能持续地守护皈依戒，便有四王天王派遣三十六位善神，随身护持；
并且希望受了三皈后的弟子，将此三十六位善神的名字写下来，随身携带，便可辟除邪恶出入无畏。
现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：
01，弥栗头不罗婆（善光），主疾病。
02，弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。
03，弥栗头婆逻波（善力），主寒热。
04，弥栗头抗陀罗（善月），主腹满。
05，弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。
06，弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。
07，弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。
08，弥栗头悉坻哆（善寂），主瞋恚。
09，弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。
10，弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。
11，弥栗头呵裟帝（善住），主伤亡。
12，弥栗头不若罗（善福），主冢墓。
13，弥栗头苾阇伽（善术），主四方。
14，弥栗头伽隶裟（善帝），主怨家。
15，弥栗头罗阇遮（善主），主偷盗。
16，弥栗头修干陀（善香），主债主。
17，弥栗头檀那波（善施），主劫贼。
18，弥栗头支多那（善意），主疫毒。
19，弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。
20，弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。
21，弥栗头三摩驮（善调），主注连。
22，弥栗头戾禘驮（善备），主注复。
23，弥栗头波利陀（善敬），主相引。
24，弥栗头波利那（善净），主恶党。
25，弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。
26，弥栗头毗梨驼（善结），主恐怖。
27，弥栗头支陀那（善寿），主厄难。
28，弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。
29，弥栗头阿留伽（善愿），主县官。
30，弥栗头阇利陀（善固），主口舌。
31，弥栗头阿伽驮（善照），主忧恼。
32，弥栗头阿诃婆（善生），主不安。
33，弥栗头娑和逻（善至），主百怪。
34，弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。
35，弥栗头固陀那（善音），主咒咀。
36，弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。
以上的三十六位善神，出于《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》。
该经说：
凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各个还有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三皈的人。
如能书写神王名字，带在身上，那是最好。
其中第二十四及第三十四的两音译名字相同，唯其意译不同。当无妨碍。
不过，我们应当知道：
皈依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，皈依三宝的最终目的，乃是回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——众生皆可以成佛，切不要自暴自弃。
南无阿弥陀佛