言归正传，关于往生后前往其他刹土，佛经中也有宣说：“以神变力游众刹，供养数俱胝佛陀，于善逝前作供养，傍晚返回极乐刹。”
需要指出的是，前往各个化身刹土后，并非只能见到化身刹土和化身佛，因为获得一地菩萨果位后，就可以相应地见到报身刹土和报身佛。
极乐世界没有日月、星辰、昼夜，如《无量寿经》云：“极乐世界……亦无四时春秋冬夏。”虽然那里没有昼夜等差别，但观待世人的时分概念，佛陀也安立了这些概念。而且根据莲花开闭、鸟儿是否鸣叫等，也可以区分白天和夜晚。
极乐世界的夜晚也是光明的，并非像我们这里一样，电也没有，路灯也不亮，到处黢黑一片，什么都看不见。极乐世界的上午、下午、年、劫等是以佛陀的遍知智慧安立的，如果按照人间的标准计算，则娑婆世界的一劫等于极乐世界的一天。
秽土和净土差别非常大。《无量寿经》中说，娑婆世界凹凸不平，很不清净，众生也是苦难深重;极乐世界则没有不如意的环境，所有的往生者都快乐无比，都具有神通，只不过神通暂时有大小之别。
汉地有一位叫袁宏道的居士，他生前一直虔诚地修持净土法。袁宏道去世后，有一天晚上他的弟弟袁中道做了一个梦，梦见两个自称是袁宏道侍者的童子带着自己飞到极乐世界，到极乐世界后，两个童子向他一一介绍水池、园林、宫殿，最后带他见哥哥。哥哥对他说：“我在世时戒律不是很清净，所以现在没有大菩萨的神通，但因为生前造《西方合论》，广赞如来不可思议度生之力，所以感得飞行自在，凡诸佛说法之处我都能前往听法。你以后要严持净戒，特别是不能杀生，否则很难往生净土。”袁中道醒来后，记下了这段梦中经历。
汉地有很多净土方面的精彩公案，可惜现在的人不愿意看，天天看的是世间的报纸和杂书，有些人一辈子修净土法，可是连一个公案都讲不出来。
明代文学家，与兄袁宗道、弟袁中道并有才名，被称为“公安三袁”。袁宏道最初学禅宗，不久他发现自己徒尚空谈，不切实际，于是回向净土，每天清晨礼佛诵经，兼持禁戒，一心念佛，最终往生极乐世界。袁宏道曾博采经教著《西方合论》，其中宣说了许多净土方面的道理。
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