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信受彌陀救度，專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土，廣度十方眾生
這有說是一個祖父附體後告訴兒孫的一段話，為了節約時間，我就邊唸他的原話，邊作點評。他原話可以分為六句。
第一句說“陰間的先人，都眼巴巴地望著自己的兒孫念佛”。
第二句說“則列祖列宗都跟著沾光增福，生天或者往生淨土”。
這兩句，根據大乘經典，比如《地藏經》，還有一些其他經典，還有古代的一些傳記記載，應該說都是事實，沒問題。
下面第三句，“但是信佛很難，需要五輩祖宗行善積德，家族裡才出一個念佛人”。這句等一會兒我們再分析，大致不差。
第四句，“你能學佛念佛，不但是家族沾你的光，周圍所有的人都受益”。這句也沒問題。
第五句，“所以奉勸大家，一定要珍惜佛緣，發大願，至誠念佛，超脫六道，永斷輪迴”。這個勸導當然完全符合佛意，沒問題。
第六句，“那麼你才是最大的孝子和功臣”。
他問，“您說是不是這樣？”
我們判斷一件事情，特別是跟陰間相關的，當然要以佛法來判斷。不然的話，這裡面蹊蹺特別多。這六句，總的來講大致不差；除了第三句需要分析，其他都正確。因為符合佛理，是可信奉的。
01
至於第三句裡面，首先說“信佛很難”，對這句話要正確理解。
如果說聽到這句話，知道信佛念佛稀有難得，從而內心更加虔敬，“哎呀，那我要好好念佛啊！這個太稀有了，太難得了”，這樣就能起到好的作用。如果聽了這句話，“哎喲，那太難了，誰知道我們家有沒有五輩祖宗積德啊？乾脆算了，別念了”，那這句話就退人之心。所以要正確理解。
02
其中特別說到“五輩祖宗”，這個是中國人的家族觀念，也可以說表達得不夠精準。
在佛法當中，比如《無量壽經》說“若人無善本，不得聞此經”，又說“宿世見諸佛，樂聽如是教”。就是個人的業力，自己來承擔；你宿世有這個善根，今生就容易學佛念佛。
但中国人因为家族观念很强，所以他就说“如果你祖上没积德，你就不能学佛念佛；你能学佛念佛，那还要祖上——一辈、三辈还不行，还得五辈积德”。虽然以佛法来比较，这表达得就不那么精准，但是也有道理。
为什么呢？
因为每一个人是依据环境、因缘而成长，所以他的善根也和环境因缘相关。
善导大师就说“但以遇缘有异，致令九品差别”，意思是：你能成善成恶，和你家庭的环境、社会的环境、出生的时代背景都有很大的关系。
《大经》也说“转相承受，父余教令。先人祖父，素不为善，不识道德。身愚神暗，心塞意闭”，也明确说到了一个人的先辈、祖先不行善积德，从小都没有生活在一个好的家庭，当然从小就“身愚神暗，心塞意闭”，就是心不开通，对佛法不能理解，愚痴。
打个比喻，这就像土地过于贫瘠，就不能长出好庄稼，不能长出大树。如果一个人生在一个邪见很重的家庭，当然，要想靠他个人宿世的善根来突破家庭的限碍，这个有困难。再说，如果宿世善根很厚的话，他也会自然投生到相对跟他相应的、善根深厚的家庭当中。
所以，我们在现实生活当中就能看到，父辈积德，心地善软，甚至祖先信佛，后代子孙相对地也就具有信佛念佛的善根。所以从现象上可以这么说，要历代祖宗都善良，有行善积德，才能出一个念佛人。但从本质来讲，还是他个人的善根业力。
另外，说到“五辈祖宗”，这都是中国人大致的说法。有说“七辈祖宗”，有说“九辈祖宗”，有说“八代祖宗”，大约就是说祖上要有德。大凡有德、有福——除非别有邪见的阻挡——一般来说比较倾向于正向、正面的事物，佛法当然是正中之正。
所以，我们每个人如果自己能够这样稳定踏实地专修念佛，那为你感到自豪，感到光荣；也可以逆推，你是一个善根深厚的人，甚至你几辈祖宗都是有福报的。反过来说，你要让自己的几辈祖宗都蒙受有福的好名望，那你只要念佛就可以了。
因为念佛是超越世间的，所以它还不同于世间作官啦，考取状元郎啦，读多少书啦。这个价值观是不一样的，念佛的功德利益超过这些无量无边倍。我们应该以此而感到欢喜，感到庆幸。
谢谢大家。
