功亏一篑
1963年5月18日，星期六，督修林巴在开启锡金永生秘境途中死于雪崩，结束了他疯狂且传奇的一生，时年49岁。
他的突然死亡，给他的弟子们和来自不丹、锡金、藏地、大吉岭等地的追随者，带来无尽的悲伤。
他曾经修法击退过伊斯兰军队，曾经治愈死魔林整个村的瘟疫，曾经在虚空中取出普巴杵，曾在众目睽睽之下在石头上留下脚印，曾以普巴杵将巨大冰块劈成两半。
他还曾进入观音三摩地，对六道众生生起难忍的大悲心，一切景象音声在他的境界中都转为观世音菩萨的身语意。
又曾获得上师、莲师、益西措嘉空行母等无数空行母、护法神的摄受、加持和指引。
当时三四百个以上的追随者，放弃了家园，放弃了尘世，将进入秘境之希望都寄托在了他身上。
没想到，一场雪崩，让打开地球另一个时空之门的功业，毁于一旦。
而他和名为旺嘉的工程师弟子，本来已经来到白域秘境的门口，只有十步之遥。
根据旺嘉的回忆，那次他和督修林巴见到冰川的后面，是绿色的植被，越往上走越青翠，逐渐形成一个通道，通道上有许多道彩虹。越往上，冷风转为暖热芬芳的热风，夹带着鲜花药草的香气。
还听到前上方传来呗呐的声音，督修林巴说：这是白域城门的守护神，护法神和空行母来迎接我们了！
如果他们当时直接走上去，就进入了没有死亡、疾病和纷争的秘境净土，因为督修林巴的慈悲，不忍直接在地球上消失，就止步了，返回去叫上同行者。
结果非常遗憾和可惜，传奇的一生戛然而止。
从雪崩之后，也可看出督修林巴的修证。其他人都是躺在雪堆里，唯有他是双腿盘坐的姿势，亦即在大雪将他们掩埋的刹那，他刹那安住于禅定。
失败原因
在昨天的文章中，有师兄问：
第一，很奇怪，像督修林巴这样厉害的大成就者，应该是无所不知的，对于什么人可以跟随自己一起进入，什么人不可以，甚至可能会因为这些人而导致满盘皆输的结局，其实是完全有能力提前观察出来的。
对于跟随自己进入白域的人选应该是经过慎重筛选的，但除了几个弟子外，其他人都是“随缘”而来的，所以出现这种就不奇怪了，只是很奇怪，这么厉害的大成就者为什么会这么草率地选择跟随者？
第二，二世敦珠法王为什么让世人忘了转世的督修林巴？是因为转世以后，他已经没有开启白域的能力了么？
倾莲池：不是草率，已经很严谨，但不是什么都能预知，当下的缘起也是一个新的开始，业有定业不定业，否则就和注定、宿命论一般。
他也通过占卜，知道将要死亡了，还是慈悲心太重。历史上很多莲师授记的伏藏，因为缘起不好而挖掘失败。
为何敦珠法王说忘了他，后面会详细讲到。
又问：如此之多的贤圣神众都支持他，却没有任何一位提醒他其随行人员中谁有问题？何解？也没有任何一位提醒他缘起已经破坏了，不可能成功？何解？逻辑上说不通 —— 否则只能理解为想让他死？
倾莲池：看不懂都是因为没有细看，及对因缘果报理解不深入，敦珠法王、夏扎法王、诸神、空行母不是一直提醒他万分小心吗？
缘起在乎当下，他有开启这个秘境的善业种子，但是也关乎当下的缘起，而不是什么都是注定的，如果这样，还修行做什么？圣者和诸神也不是万能的。
诸上师、莲师、空行母和护法神都希望督修林巴能成功。督修林巴当然知道缘起不好，甚至从圆光中也知道有可能死亡。
但他还是不愿意如德钦朗巴上师一般放弃，他还希望缘起能转变，创造奇迹，如果只是他自己，早就可以置身秘境安享无死之乐，可以说是为了弟子和追随者负重前行，拼死一搏，何其悲壮！
因此当年追随的喇嘛都说督修林巴是伟大的喇嘛。
在莲师授记开启的伏藏中，由于众生业力太大而无法开启的例子，历史上不少见，如法王如意宝开启秘密伏藏的失败。据说若开启成功，将有很多人不舍肉身前往极乐净土。
《咫尺到净土》一书的作者，采访了当年很多追随督修林巴且还在世的弟子。
蒋秋喇嘛（督修林巴弟子，亦是敦珠法王弟子）
“这个世界上有很多隐秘的圣地，这都取决于你的业力，这点莲花生大师写得很清楚。我曾在经典中读到，要去那里并非易事，你必须有很好的修行，时机要对，带着好几百人一起去是行不通的。
督修林巴是一位非常伟大的喇嘛，他肩负着他的传承，有纯净的心和善良的意图。但是他身边太多人了，每个人的想法不见得和他一致，每个人都有不同的心思。怎么可能每个人想的都和他一样呢？
尽管他身边许多人尚未准备好，但是督修林巴的心既善良又纯净。敦珠仁波切和夏扎仁波切都曾经警告过督修林巴，千万不要匆促成行，可是他身边的人不断逼着他前往。”
日津·多康巴（甘拓南嘉藏学研究所研究员，十几岁起就成为督修林巴的弟子）
“督修林巴是最适当的人选，但是有太多人涉入其中，太多人了。并非全部的人都有对的业力，缺少修行和福德资粮的积累是无法达到的。
去的人必须清净，如果跟着对的喇嘛一起去的人具有对的业力，当然会成功。尽管这样，还是要选对时间，时间是一切的关键。
好比大麦或玉米的种子，它们本身具有生长的能力，但光是有生长能力是不够的，还需要适当的土壤、水分和阳光。与种子相同的道理，伏藏师也是如此，要挖掘伏藏，伏藏师必须获得适当的条件。
这两位喇嘛（指督修林巴和德钦朗巴）都有寻找隐地的业力，但没有什么东西是可以单独存在的。佛教教导万事万物皆缘起而生，相互依存。我们每个人内在的种子，也需要适当的条件才能生长。
种子需要水分，伏藏师不仅需要空行母，以便开启隐地，也需要信心坚定不移的弟子。”
督修林巴转世成了功德主的外孙
转世的发现
1970年，督修林巴生前的功德主旺秋的女儿生了一个儿子，这孩子一学会说话，就开始说：我是督修林巴，我有一座寺庙。
旺秋跑去死魔林村找到了札西喇嘛，札西喇嘛也在寻找督修林巴的转世，就去向小孩献上哈达。
由于督修林巴是大喇嘛，他的转世只能由地位非常高的上师喇嘛来认证。
于是他们将小孩带去见博学且有智慧的格隆·滇津喇嘛，他是敦珠法王的前任秘书。
在小男孩去见格隆·滇津喇嘛的前一天晚上，喇嘛做了一个梦，梦见许多喇嘛接受献曼达的供养，在诸多供品中，有一座琉璃小佛塔。
他拿起小佛塔，心里想这真是一座精致的佛塔，梦里知道要从众喇嘛中选出一位真正的喇嘛。
到了投票时间，他拿起一张纸要写下自己的选择时，发现上面赫然写着督修林巴，然后就醒了。
次日见到小男孩，他将许多喇嘛的照片，放在玻璃板下，让小男孩选择。
小男孩指着督修林巴的照片对旺秋说：外公，你看，我在那里，那是我！
但是格隆·滇津却拒绝认证小男孩是督修林巴的转世，因为他不确定，他说要认证这么一位伟大喇嘛的转世，对他来说责任太过重大。
于是将小男孩的照片寄给敦珠法王，请法王决定。
但是敦珠法王的回信，却没有给出明确的答案，只是说让格隆·滇津自己决定。
这对于格隆·滇津来说，压力太大，他无法确定，若出错了，所有人都会怪罪于他。
夏扎仁波切、敦珠仁波切、顶果钦哲仁波切
忘了他吧！
无奈之下，喇嘛带上小男孩，和督修林巴前世的儿子昆桑，一起在加德满都拜见了敦珠法王。
在寒暄聊天中，敦珠法王似乎有意回避小男孩的事，谈无关紧要的话题，格隆·滇津哭着对法王说起了自己的压力和难处，请法王决定。
敦珠法王过了几分钟才说：
“我同意你说的，上一世的督修林巴是一位博学之人，他的学识无人能比。但是他运气不好，虽然他知道前往白域的路径，可是终究没能成功。
这个世界比以前还要糟糕，时代也比以前还要黑暗，人们的福报也不如以往，因此，这个小男孩将不如上一世的督修林巴那样有学问，或是那样有福报。”
格隆·滇津问：您是说他真的是督修林巴的转世灵童？
敦珠法王：是的，但最好打住，不要为他举行坐床典礼，他不会太出色。忘了他吧，也不要再寻找其他的转世者了！
既然大成就者敦珠法王都这么说了，格隆·滇津决定不给小男孩举行坐床典礼，否则可能会发生不好的事。
离经叛道的顽劣少年
敦珠法王的修证之高不用说，他的禅观与判断自然无误。
第一世的敦珠法王面见无量本尊，座下的13位殊胜弟子同时虹化，其他获得各种悉地的弟子也很多。他的自传是从前世开始写，讲到如何被莲师委派投生人间，以完成度化众生的使命。
现在说的第二世敦珠法王，在世时是宁玛派掌教，曾面见莲师双尊，开启众多伏藏，也面见无数本尊。在隐避地康巴群地方的平措嘎彩，得到了祥瑞普巴金刚本尊的成就。
在布达寿命洞内苦修《金刚寿》时，长寿酒甘露沸腾起来，得到成就的预兆，亲见了薄伽梵无量寿佛。
说回督修林巴的转世灵童，据昆桑所知，这男孩发展不好，还是孩童就经常打父母，行为粗野无礼，吸毒，加入帮派，长大后去开出租车，或在某个汽车零件公司上班。
那时采访者问昆桑，既然他是督修林巴的转世，肯定有什么过人之处吧？
昆桑笑着说，有，他见人就打！
辗转打听，采访者找到了这位转世者，名为拉究，一个身材矮小、圆滚滚、留着八字胡须，眼神温暖的男人。
中年拉究的衣服上写着：正能量的人不贬低他人
拉究住在一间水泥矮房里，周围的房子也是水泥房，他的房子比其他人的略小，住着他和妻子、两个小孩。
他见到来访的陌生作家夫妇，并不感到惊讶，完全不觉得困扰，也没有问找他什么事，而是亲切地邀请他们入座，问他们，要不要喝茶？
由于没有自来水，拉究用塑胶桶里的水来为不速之客煮了一壶茶。
当提到督修林巴时，拉究听了大笑，有一种顽皮的喜感，又极为严肃。
拉究讲述了自己的经历：
“在我不到三岁的时候，在梦里我看见一副古来的铃和金刚杵，它们一出现周围就变暗，同时有一个它们属于我的念头。
晚上我会做这样的梦，白天就忘记了。夜里我又做了同样的梦，心里也想着，这些法器属于我。
我学会说话后，就开始说我是督修林巴，我不知道这个名字是怎么来的，我无法解释，但梦境里我真的记得，不是来自外面的环境熏染。
我被送到寺院，他们把我当成喇嘛一样来教育训练。我有时会偷偷溜出去，去督修林巴曾经居住的山洞，感到非常快乐。
我很小的时候，父亲因为酗酒，饮酒过量去世了。
寺院有很多像我一样的僧人，但我被单独安排，受到特别注意，我老是感觉自己被监视，大家期待我展现出督修林巴的非凡能力，同时又希望我像语言一样变坏（疯狂、疯行）。
我感觉太沉重了，他们总拿我和督修林巴相比，而他是那么伟大的一位喇嘛，我无法顺着自己的本性自然发展，他们越想把我框住，我就越想打破那个框架，我不适合那种条条框框的教育。
我曾对一位喇嘛说，我不是督修林巴，我只是一个小孩！
我在潘高的寺院待到十三岁时，给他们惹了太多麻烦，所以就把我送到敏珠林寺，让那里的宁玛派大上师亲自教我，学习经文，参加灌顶仪式。
但他们不断讨论我曾经是谁，给我很大的冲击，我不想面对别人对我的言论和期待。
我不想接受教育成为喇嘛，我不想修法，于是开始了流浪的生活，不再回寺院，也不再回家。他们估计认为我已经死了。”
拉究后来被一户人家收养，视如己出。
转变
“18岁时，因为以前学过业力的知识，想到有什么比母亲失去孩子更痛苦的呢？所以我决定回家，打算与母亲团聚。”
说到这里，拉究眼里闪着泪光。
他说，当我回去的时候，母亲已经在一年前死于肺结核。这对我是一大打击，我痛苦万分，不仅因为我再也无法看见她，又或她死时我不在身边，而是知道她过世时还在为我的事伤心欲绝。
我有一个妹妹，她当时的年龄和我女儿的年龄相同。
说到这，拉究用手梳了梳抱在怀里的女儿的头发。
拉究后来开始学习做木工，做苹果生意，又开始开出租车。
拉究在二十五岁时结婚，结婚后的五年里，妻子病得很重，接着他的儿子出生了。
冬天时他的妻子生病，他没有工作，只能待在家里，就又回头复习做喇嘛时所学的知识，开始念经，早晚做功课，每天供养酥油灯。为了养活妻儿，他开始学着去做生意。
天赋之力
曾有一位西藏尼师病得很重，身上都是伤疤和疮口，拉究因为听说督修林巴治愈一个村庄麻风病的事，加上小时候学过诵经持咒，就在一天早晨，对这尼师持诵咒语，没想到她竟然痊愈了，那些疮口不见了。
拉究自己感到很吃惊，尼师也很欢喜。
拉究的妻子生病时，也是他持咒治好的。
他说，我再也没有试着去治疗别人，一旦人们知道你有治疗能力，就会在你家门口排队，这不就是督修林巴的困扰吗？人太多了，这不就是他开启白域失败的原因吗？
现在我已将近四十（1970年生人，目前应是50岁），我感觉自己某部分成熟了，我想去闭三年三月三日的关，但我不想和传统一样，做一成不变的修习，我想去僻静的地方，或山洞吧，我想成为密咒师，留着长发，留着长指甲。
那些渴望从我内心深处涌现，我想去那里，让内在完全显现出来。
法王的预言
督修林巴的转世者，转成了一位有家庭孩子，正常工作的普通人，他逃离了寺院的生活与教育。
对于很多人来说，可能会不解，这么一位传奇非凡的伏藏师，为何变得这么普通，也没有了再次开启白域秘境的念头。
从绚烂之极，归于平淡无奇。
为何如此？
敦珠法王当初说的话，道出了真相——
“这个世界比以前还要糟糕，时代也比以前还要黑暗，人们的福报也不如以往，因此，这个小男孩将不如上一世的督修林巴那样有学问，或是那样有福报。不要为他举行坐床典礼，他不会太出色。忘了他吧！”
法王的简短话语中，讲出了这么一层因果关系：
因为世界变得糟糕，时代变得黑暗，众生的福德衰落，所以督修林巴的转世，不如前世的学识，也没有前世的福报，也不怎么出色。
有时，佛教圈子也有些人讨论，历史上某位著名的大成就者，某位活佛的转世，怎么感觉一世不如一世？实则是众生自己的感召。
按佛法教里来说，是众生的共业所感，因福报衰落和业力重，感召的成就者所显的相不如往昔了。
敦珠法王说到督修林巴的转世灵童时，说的是众生的福业下降导致他显现的学识、能力、福报都大不如以前，并未说是他自己的原因。
化身之谜
《霞玛道次第》中对善知识有精辟的论述：
梅者巴见瑜伽自在夏瓦热巴做着杀猪等不如法事，那若巴见帝洛巴在烧烤活鱼，沙弥柴吾瓦见金刚亥母为麻风病妇女，佛智见文殊菩萨为一位耕地的老汉，现为不僧不俗之相。
由于心续被无始以来随逐不舍的烦恼所染，势必存在上师虽无过失却看似有过的情况。
诸佛大悲不忍，莅临到一些被痛苦逼迫的地狱有情处，然彼由恶业障蔽，不见相好金身，反而看成是狰狞可怖的狱卒，更生痛苦。
由于业障的强大势力，亦定会有见上师为驴子的情形。
上师呈现为贤劣相，并非依事物本来情况而如实显现，而是根据弟子净化或未净化自心续之障，积集或未积集福德的缘故，而令上师呈现出贤劣不等之相。
佛虽亲现圣容，我们却不能见，除了示现与自己机缘相当的有过形象外，别无摄受的方法。是故，佛示现为平常人的形象，恩德已极深重。
只要能利益有情，诸佛亦会化现为魔、残障者等，更不用说示现平常人相的善知识。
《父子相会经》说，
帝释梵天相，抑或以魔形
利益诸有情，世间人不知
亦或妇女态，及生旁生处
离贪示贪行，无畏似怖畏
无痴现愚痴，非癫疯癫状
非残若有残，以种种变化
调伏诸众生。
倾莲池：关于督修林巴的转世之事，有天早上我醒来忽然有一个灵感启发，他就像众生的镜子，众生的福德增上，见到的圣者之显现，就极为殊胜不可思议，否则就逐渐普通微劣。
根据经论，既然佛菩萨化身无量无边，在古代有佛菩萨化身应身，显现飞天遁地、不舍肉身往净土等神变悉地，难道这个时代就没有化身吗？肯定有，但是为何见闻显现往昔那种大神通大威力的，却很少了？
只能说众生福薄业重，无法见到佛菩萨显现那样的功德了。如镜子之反射，你的福慧大时，福德因缘具足时，投射出来的佛菩萨化身也极其殊胜稀有。
如前面《霞玛道次第》所说，佛到地狱，还有地狱众生因业障，见到佛显的是恐怖的狱卒形象。
故你的身边或许有佛菩萨、圣者的化身，但因为你自己的福德不足和业力深重，看到的是各种缺陷和不足。
哪怕释迦牟尼佛在世时，亲见佛的众生，由于福德因缘、根器不同，所见的身高、身色、所说法也不一样。
《大方广入如来智德不思议经》云：
“又文殊师利，于此众中，或见如来身高一寻，或一俱卢，或二俱卢，或半由旬，或一由旬，或二由旬，或十由旬，或百或千或万由旬，或见五万、十万、百万，或五百万，乃至或见超过一切数量由旬。
或见佛身作真金色，或琉璃色，或帝青摩尼色，或大青摩尼色，或光明摩尼色，或红莲花摩尼色，或释迦毗楞伽摩尼色，或金刚光明摩尼色，或天光摩尼色，或日月光摩尼色，或水精摩尼色，或玻瓈摩尼色，或自在王摩尼色，或集众光摩尼色，或师子鬘摩尼色，或师子幢摩尼色，或海住净光摩尼色，或如意摩尼色，随诸众生应见如来是众色相而调伏者，所见各殊。
随闻如来为说何法而成就者，所闻各异；随依何教而修行者，各如说行，皆得成就。”
督修林巴转世自来，却没有了开启秘境的发心和想法，只能说是这个时代在这方面的福德就更不如从前了。
在他显现能进入禅定，在梦境和净相中与莲师、本尊、空行护法沟通的前世，尚且因为众生业力而功败垂成，何况在今天？！
再转世
有些人问，为何他不发愿去净土？
在藏地，很多修行很高的活佛，他们有着对众生甚深的慈悲心和菩提心，他们发愿不断转世来度化众生。否则都去净土了，谁来住持佛法，谁来利益众生，很多仁波切都是不断转世。
就像噶玛恰美仁波切在《选择刹土文》中说，若发愿往生莲师的铜色吉祥山净土，过一段时间，莲师会派你到人间转世弘扬佛法，利乐有情。
而由于众生的业力越来越重，时代越黑暗，就会导致哪怕佛菩萨、大成就者的再来，也越来越难以显现往昔那种不可思议的功德、智慧和神通威力。
有人又问，会不会是督修林巴自己的修证原因，退转了呢？
首先督修林巴修证的成就当时是有目共睹的，外在的神迹不少，且内在的禅定三昧之证入，亲见本尊空行也在其净相文书中记录，敦珠法王也说是众生福德的原因。
督修林巴的前世
督修林巴的前一世是嘉瑞喇嘛，他自己说的，他记得前世，但是那一世是英年早逝。
督修林巴生前曾对弟子说，前一世时，曾到一位生重病的老人家修法，修复生命力，连续一个月。
每次修完法都晚上才回家，且常在功德主家喝了很多酒，晚上在马上打瞌睡，幸好那只马非常可靠，把他安全载回家。
但是回程的山谷很陡峭，路穿过一位老妇人的田地，也只有那条路，老妇人就住在田里。
每天经过时都打扰到她，使她一天比一天生气，挥舞着拳头，对着他咆哮。
有一天，老妇人决定杀了嘉瑞喇嘛，在小路中间挖了一个大坑，上面铺满了树枝和干草，等着他经过。
但是嘉瑞喇嘛有禅观力，可以在禅观中知道老妇人想干什么，也知道自己会死。
但是他选择了让老妇人杀死自己，因为在他在禅观中得知，他被杀死后，老妇人会生起忏悔心，变成一位遁世修行者，致力于佛法修行，最后达到证悟。
因此嘉瑞喇嘛选择了牺牲自己，成就老妇人。
就这样，嘉瑞喇嘛照样若无其事地喝醉酒经过，人和马都坠入大坑中，马毫发无损地跳了出来，而他却一下子摔死了，老妇人又滚下一块大石头，再填满土，就像什么事都没有发生。
根据前世的记忆，督修林巴让弟子去那个地方，果然找到那个大坑，挖出了前世的遗骸。
九死未悔
他为了成就老妇人而牺牲了自己，而这一世，在秘境的不远处，他即使通过圆光占卜知道自己将死，依然选择一往无前。
两世，为了众生的证悟或福祉而接受横死，这就是一位大乘菩萨的菩提心吧！
屈原《离骚》有云：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
发了三篇文章，关于督修林巴的事迹介绍完结。
以甚深之修证，如观自在之大悲，金刚手之勇猛，引领众生穿越苦难之疆域，寻访永生之秘境，一往无前，九死未悔。向伟大喇嘛督修林巴致敬！
