问：弟子听您讲经已经几年的时间了，在您的教导中越来越向往西方极乐世界。您一直强调信愿的重要性，说信心不足愿心就起不来，信愿心没有成就，和阿弥陀佛就无法感通，那就往生无分。弟子一直以来对自己是否有深信切愿越来越糊涂，无法辨别自己的信愿是否已经达到了往生的标准。如何判断和自我检测？
答：宗门下有句话，“如人饮水，冷暖自知。”这个鞋穿得夹不夹脚了，唯有你自己知道。那你是不是具足深信切愿，比如说厌离娑婆，欣求极乐，你真的不是在口头上，在心里能不能做到这一点？叫你当下就往生，你能不能欢喜地就走？叫你一天念几万声佛号，你能不能落实得下来？一想到娑婆世界，你能不能这种厌离心油然而生？一谈到极乐世界，眉飞色舞，向往之情，踊跃啊的心有没有？这些你自己才知道啊。
那为什么我们特别强调这个信愿？这是一切世间极难信之法，佛不断地说“难信”，确实是有他道理的。这不是凡夫众生的境界啊，他很超越啊，没有相当的善根，你就很难相信，没有相当的信根信力，你就很难把这个厌离娑婆、欣求极乐的愿真实地发起来。你如果没有深信切愿，要你老实念佛、一门深入、死尽偷心、忆佛念佛、如救头然，你就做不到。他是一环扣一环的，而且在信愿行三者当中，确实信愿最重要。
蕅益大师曾经对信愿行他有一个比喻的说法：信，就像将——大将，带兵打仗要将军去带；愿就像谋，高参出的计谋；这个行就像士兵。好，那从打仗来看，军队里有句话，说：这个一只羊带了一群老虎打仗，这群老虎也变成羊；一只虎带了一群羊，这群羊也变成老虎，带的人很重要，是不是啊？那个士兵的作用是取决于这个带的将他是什么样的人。
你有时候在战场上看，如果这个带兵的军官他很怕死，他在后面他说“冲啊”，他自己在后面说冲啊，那谁跟他冲啊？如果他自己就冲，冲在第一个，那士兵全都上去了。他首先要不怕死，他非常的猛，士兵才猛，他怕死，士兵比他更怕死。那用这个，蕅益大师这个比喻，想想很形象，所以这个信为将，你信心很猛利，你的念佛的士兵，你的行才猛；你信上不去，你的行上不去的，明白这个道理吧！
所以信愿是绝对的往生的条件，所以蕅益大师才能说出这句话：得生与否，全凭信愿之有无。能不能往生，就看你有没有信愿，不是看其他的；你往生品位的高低，才看你持名功夫的浅深。所以一般人他就注意功夫，就不重视信愿，恰好是本末倒置。所以我们在净土法门，我们讲经，我们讲开示，我们去读祖师的著作，无非就是要熏习我们这个“深信切愿”。这个问题解决了，那往生就顺风扬帆，一定能一日千里地到达彼岸。
所以对这个，你也不要把它作为一个量化的标准，它是一个心性上的东西呀，心性智慧层面的事情哪，我们逻辑思维总是要量化，幸福指数有多高？有的人说现在幸福指数很高了，已经百分之七十了。这个怎么能够量化呢，这些东西？没有数字量化，但是这种心性上的感悟，你自己是最明白了。这个深信切愿有没有，决定了你能不能感通弥陀愿力，能不能往生的唯一的一个条件。
