所有的在家人均贪图快乐的感受，与生俱来不愿意感受痛苦，潜意识中是：“我不要痛苦，我要快乐……”人们认为快乐是因为拥有产生的，于是为了钱财、田地、牲畜与女人而争执不休。以前印度重男轻女，现在是女人为争夺男人而争风吃醋、互相排挤。此处主要讲人因为想获得快乐，自然就会排斥痛苦，继而是非不断、争斗不止。
一般出家人对苦乐的感受看得并不是很重，但现在是末法时期，有些出家人也特别在乎自己的感受，喜乐惧苦，这也是无可奈何的事。此外，出家人由于对自他宗派有好坏的想法进而破立，展开辩论。出家人喜欢遮破他宗的观点，建立自宗的观点；觉得自宗殊胜而进行安立，他宗低劣而进行破斥，为此而争论不休，展开舌战。
人们为贪执乐受而造下了无量的恶业，这种情况在现今比比皆是。此类情况也是由净乐等颠倒想所生，追求享乐，是一种颠倒的思想。把无常视为恒常，痛苦视为快乐，无我视为有我，不净视为清净，这些都是颠倒的思想。
第一，我们把无常视为了恒常。一切法转瞬即逝，在刹那中变化，但我们都把无常视为了恒常。也许有人不服气：“我没有常见啊！我也知道总有一天外器世界、内情众生都会毁灭！”仅仅懂得这些相当于望梅止渴，意义不大。如果不懂得细微刹那无常，就不可能懂得粗大相续的变化——即没有细微无常的见解，就一定会将无常视为恒常。
第二，我们把痛苦视为了快乐。其实一切有漏法皆不离痛苦的自性，但是我们却颠倒黑白，把有漏法当成了快乐，即把苦当成了乐。世间的物质享受会直接或间接地给我们带来痛苦，而不是快乐。真正的快乐是由内心产生的，是自己给自己创造的，并非来源于他人或是外境，它是一种心理或精神的作用，与外界没有太大的关系。
第三，我们把五蕴的综合体视为了我，认为有一个独立的、实有的我。如果进行观察，色受想行识五蕴有五个，哪个是我？五蕴再细分下去就没有了，哪有一个实有、独立的我存在呢？但是我们都不约而同地认为有一个我——我疼了，我饿了……有我执就有烦恼，有烦恼就会造业。
第四，我们把不清净视为了清净。其实无论男人女人，都是个不净袋，里面装的全是不净物，无论是皮肤、骨头或是内脏，没有一处是清净美好的。但我们却把自他的不净袋视为了清净美妙，甚至朝思暮想，恨不得搂着不放。
这四种颠倒想是轮回的根，是一切恶业的来源，一切痛苦的根源，因而是轮回的主因。
——摘自达真堪布《俱舍论》讲记4
