《悲华经》中记载，昔日宝藏如来时，宝海梵志（释迦如来之前身）于佛前发菩提心，发愿在浊土成佛，在五浊恶世作黑暗中的明灯、苦海中的舟航，作苦难众生的依怙。经过累劫的修行、集聚资粮，在贤劫第三尊佛后，释迦牟尼佛于人寿百岁、人间烦恼炽盛的时候，从兜率天宫降生人间。
从佛陀降生的那一刻到今天，已经过去三千零四十六年了，但佛陀的慈心悲愿、功德事业还在人间延续。我们每一位，都是乘着佛的愿力、佛的加持汇聚于此。佛陀不仅给我们完美的理论，让我们可以思维推理，建立理性的信仰，也让我们能够在修行中顿脱根尘，超越狭隘的感官和分别的逻辑，用生命直指真理，体验解脱的殊胜。
佛陀降生人间后，为我们示现出家、成道。佛陀示现出家就是示现解脱的形象，告诉我们要看清轮回的本来面目，生起厌离，追求解脱。就好像一个人穿着救生衣跳入海里，往岸边游，他成功了，再振臂高呼：大家都可以下，可以跳出苦海，登上彼岸！
以前每到浴佛节法会，都是庆云垂布，细雨霏霏，九龙吐水，清意遍满。但在人心越来越浮躁的今天，我们已经很难感受蓝毗尼园佛陀降诞时的清凉，要怎样在心灵中去恢复它？
首先要有觉知，觉知我们每个人都是带着累累业力的，生起惭愧、忏悔心。然后净化自己过去的业障，用我们的身口意去实践佛陀正确的身口意，将其变为我们生命的功德庄严。
佛陀从降生到涅槃，为我们证明了完美的人生，我们只要跟着佛陀，就不会走弯路。每个人都是自己修行的道场。师父只是引路人，修行路上的每一步还要靠我们自己来走；佛陀到底有没有降诞，还是要来问我们自己。
佛陀弃王宫，出东门，五年参访，六年苦行，最终于菩提树下证阿耨多罗三藐三菩提，成无上正等正觉，我们学佛也要有个人生命的体验过程，有了这样的体验，别人就没有办法打扰你，这条修行的路，你就能很坚定地走下去。
希望我们都能够珍惜佛缘，珍惜对佛的信心，珍惜自己的空间和自由，从内心去追求佛法。佛教不是停留于表面的仪式，不是走一个过场。要把佛教变成一种生活，把宗教仪式变成一种心灵的修炼。
我们不仅要去寺院的道场，也要把自己的家庭变成道场，把自己的身体变成道场，把自己的心灵变成道场，让佛陀降生在我们的心中，降生在我们的生命里，用我们的生命去实践佛陀的教诲，去体证佛陀带给我们的清凉解脱。
总有那么一天，佛陀降诞在我们的生命中，九龙沐水，天花布地，芬香弥漫。我们会再一次地，迎来生命的无上清凉。
