为了获得圆满菩提果位，在必要的情况下，要勇于舍掉自己的身体和生命。当然，舍掉其他的身外之物就更不在话下了。一切受用、善根，包括身体，都要舍掉，此即布施波罗蜜多。然而，这并非要舍弃种种受用，其宗旨在于舍掉对身体、生命、善根的贪着。在外相上则要随机应变，根据实际情况加以取舍。在有必要并且因缘具足时可以舍弃，否则，不必舍弃。心和行为有时要一致，有时则不能，无论在显现上如何取舍，都要从内心彻底舍掉贪着。
此外，做布施时，无论是上供还是下施，都不能图回报，否则就不是真正的布施。而凡夫往往都急功近利，有所求而为之，心态尚未完全放开，倘若未能如愿以偿，心里就烦恼丛生。为了得到善根、福德而做上供下施，这叫求异熟果，此种所求也不能有。若能如法行持，非但不会远离善根与福报，反而轻而易举就通达了积累善根与福德的最佳途径。因此，即使对他人雪中送炭、恩重如山，也不应当讲条件、求回报。无论做慈善还是做义工，都应该无私地奉献、付出，不图回报，唯有如此才不会起烦恼、造恶业。否则，供养和布施只是徒有其表，还不如不做。此处强调，做何种善事，都不应以投资的心态做，不要斤斤计较，这就是佛弟子慷慨布施的标准。
布施有财布施、法布施、无畏布施。财布施能获得财富，法布施能获得智慧，无畏布施能获得健康长寿，这些仅是获得的暂时利益，其究竟利益是解脱成佛。做财布施主要修舍心，断除贪心与吝啬心。贪心，尤其是吝啬心，是转生饿鬼道最重要的因素，因此要加以对治，不能贪恋世间福报。只要众生需要，就要义无反顾地施舍自己的一切，此即财布施。
虽然做为凡夫，拿身体、生命做布施会有难度，但是即使暂时做不到，也要学习此种难能可贵的精神。连身体与生命都能舍弃，何况其他？若能真心实意的如此发心，对其他的东西断然不会生起贪着，唯有如是长期串习，方能得到真正的福报。
福报是修来的，功德是学来的。若真能一心一意地学修舍心，而后做布施，才能得到人天福报；否则，即使得到些许暂时利益，也难免会有痛苦、压力夹杂其中，并非真正的福报，更不可能带来真正的快乐。而真正修来的福报是自然而然、水到渠成的，整个过程都不会带来任何压力与烦恼。此种福报才是有益、无漏的，所以大家一定要明了布施的真义，如理如法地慷慨布施。
站在三轮体空的角度做布施，才会使其成为波罗蜜多。无论做财布施、法布施，还是无畏布施，若能站在三轮体空的角度，以无我、空性的智慧来摄持，才是真正清净、了义的布施。
——节选自《佛子行》讲记6
