佛门弟子有佛门弟子的要求和规范。有五戒、菩萨戒和三皈依。最基本的是三个转换。你不能走佛教的路。如果你说你在外面传道，你连一个佛教弟子的敦伦都做不好。你若领受了五戒，就必有五戒了。如果你接受了菩萨戒律，你就有了菩萨戒律。你必须按照戒律去练习。如果你违反了它们，你将无法在敦伦尽力而为。我们不应觉得这诫命对我们来说是一种负担和多余。因为我们的习惯从抢劫开始就太重了，我们不能掌握我们的各种行为，我们的身心。那我们一定要用一个“伦”（邓伦的“伦”的全部份额）来约束你。你应该这么做。
佛弟子持戒也是在敦伦尽分
比如我们世间的居士，你成了家，有了小孩，这个小孩你肯定要管，这注定是你的责任。你现在要皈依、学佛、受五戒，这是你自己愿意受持的，没有人硬逼着强迫你受，是自发自愿的来受这个五戒、菩萨戒。因此，你就必须遵守，如果违背了，过失是非常大的。这些我们在学戒的过程中，都需要加以学习。那么戒律的真实义趣，就是要我们把自己的全身心融入到身口意的种种规矩里来，改掉和消融我们的习气。所以蕅益大师讲：学道别无实法，变化气质，克除习气而已。
举个非常简单的例子：比如说我们在座的各位，有的喜欢吃零食（我想很多人都有这种毛病），一上街就要到超市里买一大堆。但是，你如果受了八关斋戒的话，下午就不能吃东西了，是不是在克制你的习气呢？慢慢的时间久了，你对这些零食自然而然的就不想吃了。特别是我们受了菩萨戒的，在长斋月的一个月里，中午过后都不能吃东西，你这个买零食吃的习惯，是不是这一个月就在克制了？到第二个月你的这个习气慢慢地消退。
如说我们有时候喜欢说是非，菩萨戒里有一条不能说四众过，你说了就犯戒，这就是告诉你，让你慢慢地改自己的习气。我们有的人爱赌气、爱计较，佛法就说我们要修慈悲心（五停心观里就有），并告诫我们瞋恨心的过失在哪里。佛的教言就是让我们克除习气，佛法的戒律对我们的道业是非常有帮助的。所以该做什么、不该做什么，五戒中杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这五条都是不能做的。如果你遇到这种对境，真正能持好五戒的话，先不说你的发心，就事论事，单单为了持戒而持戒，你本身得到的果报是什么？是人天的果报。当然如果你是发菩提心来受持这个五戒的话，那你可以得到往生净土、甚至成就佛道的功德，这与你的发心有关系。
