自古以来，根据《高僧传》、《历代往生传记》记载，四众弟子非常重视诵经，因为诵经，礼拜供养诸佛菩萨而消灾免难，趋吉避凶，延寿、转运，愈疾病，增长禅定福德智慧，往生净土的感应事迹不计其数！
对于大众来说，诵经与持咒、念诵圣号相比，有不一样的地方。
第一诵经能令人明理，明因识果、四圣谛、十二因缘、六波罗蜜多、缘起性空等，依理开始起修，理事圆融无碍，获得世出世间胜妙之愿。
如果在持咒、念佛、念菩萨圣号、礼拜事修的同时，加上每天读诵受持《金刚经》、《妙法莲华经》、《金光明最胜王经》《地藏菩萨本愿经》等大乘了义经典，不断熏修教理空观，理事同修，如鸟之双翅，飞到涅槃自在的彼岸！
通过诵经能明理和熏修，随文入观。而且经文蕴含种种智慧，念诵久了，明了经义，会逐渐破除疑惑和烦恼，增长定力和智慧，以此指导自己的人生和修行。
另外读诵大乘经典也有很多的护法神护持，古今诵经而灵验的事迹不计其数。
在念诵上，如果你追求的是世间事业的成就，富饶丰足，家庭和睦，可以念诵
《地藏经》
《药师经》
地藏菩萨圣号
《大吉祥天女百八名经》
《百佛名经》
《大乘离文字普光明藏经》
《僧伽吒经》等。
专注修持这些法门，圆满世间法上应该没有多少问题，健康、长寿、富饶、安乐、踏实、自在！
若还有更高的发心，可以加入般若等法门的修持，如妙法莲华经、大方广佛华严经、金刚经、大方广圆觉修多罗了义经、金光明最胜王经等。
法华经、金刚经等经典也可以用于求世间法，求健康长寿，求平安、息灾、增长福德等。
只是这些大乘了义经典的侧重点，在于解脱生死，断除烦恼惑网，究竟成佛。
地藏经、药师经、百佛名经相对来说比较照顾世间的事业，当然也蕴含着出世的解脱智慧，只是在侧重点和开展上有所不同。
地藏经重在以事显理，行文宣说事相较多，而金刚经、圆觉经等般若经典直阐般若之体相用。
能破者 —— 理 —— 我执
所破者 —— 事 —— 法执
法华经，是导向成佛的一部圆教经典，至诚修持法华经，如理如法发愿回向，现世吉祥安乐，临终往生极乐世界，必定成就无上佛果。
02.
在平时修持上面，可以有所侧重：
地藏法、药师法
念诵礼拜供养药师佛、地藏菩萨圣号
（侧重福德门）
金刚经、法华经、金光明最胜王经、圆觉经等
（侧重智慧般若门）
达到福慧双修，世出世间悉地圆满。
若时间精力不足或者不允许，专一诵持地藏经、礼拜供养地藏菩萨、念诵地藏菩萨圣号；
或者药师经、礼拜供养念诵药师佛，也必将满足世间、出世间所求，尽此一生精进修持，必得往生净土！
而经中之王《妙法莲华经》的感应更是不计其数，祖师大德开示精进修持《妙法莲华经》，三生即可成就！
持诵法华经，在熏修、培植这种一佛乘的根性，快速成佛的种性，令修持之人不再走曲折的弯路，迅速成就无上佛果。
03.
以下是修持《妙法莲华经》的公案事迹分享：
01 、达磨跋陀法师
达磨跋陀，意为法贤，龟兹国人氏。
他天性聪颖，精通小乘三藏，粗通外国语言，把小乘尊为最高佛法，内心贡高我慢 ，侮辱大乘僧众。
当时，有一位巡礼的僧人名叫须梨耶，诵读《法华经》六千偈，通达经义，没有脱漏的地方，还为法贤讲解了《法华经》的深邃义理。
法贤认识到自己以前精通的小乘三藏非究竟，就从此归心大乘，拜须梨耶为师，诵读《法华经》并学习经义，每天持诵五遍。
因此护法夜叉来守护他。
每天夜里，他住的草房出现异光，别人以为是失火了来问他怎么回事。
法贤说：这是四大天王每次来护持《法华经》时的光芒。”
法贤临终的时候，对徒众说：“过去我认为小乘经典是最高的佛法，好像把瓦石当做金宝一样。现在反复诵修《法华经》才得到真金啊！
我连续三年诵法华经，得以面见普贤菩萨，入于正位，得见法性，获得不退转的授记。
你们专心诵持《法华经》，想得到正位，不过三生就可以了。
随即写下遗书就圆寂了，如入禅定。人们在法贤的遗骨上建造宝塔，夏天下暴雨，也不能沾湿宝塔；鸟群从来不飞近宝塔。
凡是看见和听说的人，都来恭敬礼拜供养，像热闹的集市一样。（《出外国记》）
——《法华传记》
02、释智登——诵经成就时空刹土
释智登，不知道是哪里人。他从小就出家修道，在匡山的大林道场，昼夜不停地诵读《法华经》。
三年后的一天，忽然看见空中有银色宝殿悬浮在头上。又过了三年，银色宝殿又近了些，就在头顶。
过了很久，银色宝殿变成了金色宝殿，稍微动一下念头金色宝殿就到了房间里。
睁开眼睛，闭上眼睛，金色宝殿常常就在床前。又过了很久，智登想去宝殿里面，刚刚动念就发现自己已经坐在殿里。
动念想从殿里出来，就又回到禅床上，试了几十回都是这样。从此，智登的信仰更加坚定了。
智登的修行远近闻名，请求向他皈依受戒的人越来越多。但是智登喜欢清静，厌恶吵闹，很多人请他都没有成功。
后来，晋安王约了城里很多出家人、在家人，恳请智登授戒，多次苦苦请求，智登终于答应了，说：“白天喧哗吵闹，人心散乱，夜里授戒。
”授戒的时候，智登不让点燃蜡烛，在他说戒到受皈依正法戒的时候，口中放光，光芒遍照众人。
大家看到智登口中放光，悲喜交集，争着顶礼跪拜，声音喧哗吵闹，以致没有办法受戒。
智登看到这种情况，闭口不说话，光芒也消失了。
智登说：“你们来这里是受菩萨戒，不是来礼拜光明的。现在怎么能看见光就礼拜，荒废了受戒呢？戒本说：‘戒光从口出，是证戒相，不是戒本身。’
刚才要授戒，因为太喧闹没有授戒成功，现在从头开始。”
大众安静地听着，智登又开始说戒，讲到皈依正法戒的时候，口中又放光，大众又顶礼跪拜，喧哗吵闹，不能受戒。一夜中反复多次，最终没有授戒成功。
第二天，智登回山，又看见金色宝殿，和同行的人说：“这次我登上金殿，就不再回来了。”几天后，智登就圆寂了。
——《弘赞法华传》
03、普安法师
释普安，俗姓陈，年少出家，专诵法法华经，以此为功课，并以此生起傲慢心。
有一次遇到热病非常痛苦，嘴里的牙齿都脱落了，由此慢心息灭。
法师诵法华经满一夏，梦见天童子前来，用杨枝指着齿肉说：
君专心诵经，落齿生如本。
当来得道时，即齿白细密。
童子说完他就醒了，发现自己的嘴里竟然长满了牙齿。
后来移居静室，对着窗户诵法华经，自然有饮食出现在桌子上，吃完后七天都不饿，身体健壮结实，感应很多。这些食物是天童子、天人的供养。
八十九岁时，法师圆寂，异香满室，天乐鸣空。晚上弟子梦到一位梵僧说偈：
若闻法华经，专心而讽诵
圣众来授手，必生净土中
由此推测，当是诵法华经往生净土了。
——《法华经传记》
04、基灯法师——寿命长远，容颜不老
释基灯法师，周州大嶋郡人，苦修佛法，持戒精严，心怀慈悲，日夜勤诵法华经，眼睛和耳朵可以见闻几十里的事情，世人都说他六根清净。
法师圆寂时已经140余岁，但是容颜看起来却像三十岁的人。
——高僧传《元亨释书》
按：无论是念佛，礼拜供养，读诵大乘经典，还是修习禅定，不管是修持那一法，得产生力用，有力用才可以扭转业力，转变习气，消除违缘障碍。
其中最大的障碍就是中断的障碍，如果一中断，不能相续，修持的力量就中断了。
再来又得重新做起，没有那么强的力量，不能相续是很难成就道果的，愿与大家共勉！
