长灵守卓禅师，宋代禅僧。黄龙派一系，提法于灵源惟清，宣和五年十二月二十七日示寂。
这一首诗偈，是长灵禅师写慧忠国师与待者间的一段典故。照顾慧忠国师起居饮食的待者，三十多年仍未开悟，慧忠国师很想帮他。一日，当待者在作务时，慧忠国师叫唤他：“佛祖呀！”没有人答应。国师就更大声地叫：“佛祖呀！”侍者就问：“国师，您在叫谁呀？”慧忠大笑：“佛祖！我在叫你呀！”侍者一听，又吃惊又诧异：“国师！我是侍者，不是佛祖，您怎么叫我佛祖呢？”慧忠国师哈哈大笑而去。“唤处分明应处亲”，国师字字分明，声声唤醒主人公，而小侍者却不能直下承担，亲见本来。但于禅师看来，小侍者应也好，不应也好，确是句句皆亲。为何？于佛眼中，众生无不是佛，应是佛，不应亦是佛。只是小和尚不知罢了，国师到的此境，早已三轮体空，还哪有什么报恩与负恩的分别知见呢？自是“不知谁是负恩人”。“东家漏泄西家事，却使旁人笑转新”，祖师向上之意，非心非思，岂是言说可以相传？东家人自管东家事，西家人自管西家事，真如实相本是漏泄不得，纵然漏泄，未明者也只会不得，徒然执指为月，为明眼人所笑矣。
