荟供的由来、殊胜功德及圆满的修法

荟供是我们经常修的一种法，这种修法非常殊胜，是一种上供下施，积累福报、清净业障的修法。

荟供的由来

一千多年前，邬金第二佛——莲花生大师，由藏王迎请来到藏地，将佛法，特别是密法传给世人，利益和度化无量的有缘众生。荟供就是莲师传授的一个殊胜修法。为了利益未来的有缘众生，莲师还伏藏了很多荟供仪轨，并一一明确授记何时、何地、何人取出。待因缘具足，如莲师所授记，伏藏师取出相应仪轨利益时人。这些法的加持非常大，如同莲师亲自所传，传承直接而清净。古时候在印度开一次如法的荟供法会花费惊人，只有特别富裕的人才做得起。莲师入藏后，特别悲悯这里的众生，特别是穷人。本来贫穷就是因过去世上供下施不够，今生才感召如此贫穷困苦、福报小的果报，很是可怜。现今如果还是没有积累福报的机会，将一直改变不了命运。莲师以大悲心将既较容易做，又非常有大加持力的荟供法传给藏人。无论穷福，谁都都可以做，用以忏悔业障，积累福报。

荟供的意义

我们将诸佛菩萨、传承上师、本尊、空行、护法都迎请到我们面前，对诸圣众进行祈祷、供养，祈求赐予加持；同时观想将六道一切众生也都请过来，对其进行广大布施，清还业债。荟供一种比较深的意义是：对自身佛的坛城献上供养。密宗续部讲，我们的身体并非是肉眼所看到的这样，是血肉之躯，是不清净的。实际上，以智慧观见，身体是清净的，是佛的坛城。对这个身体的佛的坛城献上荟供，能方便快速的圆满福德和智慧资粮，实现暂时与究竟的愿望。

荟供的功德

1、觉得自己的寿命有障碍或各种命难，作荟供可以延长寿命。这也就是为什么西藏人，不管是上师、喇嘛生病时，都会做荟供的原因。

2、作荟供，能消除事业或人缘等障碍。

3、遭受别人以诛法或符咒加害，以作荟供积无量福德，能回遮。

4、以修荟供的福德，能回遮地基主或天龙八部的加害。

5、作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时，已经迎请三身坛城到修法所在地，加以咒语、手印、定力的加持，将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养，实具有很大意义。

6、莲花生大士的初十荟供仪轨内提及，“作一次荟供后，再没有造新罪，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。”若能依持荟供的戒律及次第，莲师所提的功德定会圆满。若有缺乏或不足，也可作为忏罪而无法一次即圆满所有的福德。因此过去、现在等诸位上师临圆寂时会作荟供，圆寂后，弟子、从众等会为上师作荟供及供灯。

何时做荟供

佛菩萨或者传承上师的生日、涅槃日等一些特殊的日子，或者是去到圣地等，很多特别的时节、场合修荟供能得到殊胜加持。如果是有谁犯了三昧耶戒，通过做荟供忏悔和清净罪业，之后再重新受灌顶得戒。如果什么地方发生诸如地震、火灾、水灾、风灾等灾难，流行瘟疫疾病，通过做荟供消除灾难。如果有人遇到了世间的或者修行上的违缘障碍，做荟供能够消除障碍。学佛、修行因为智慧不够，闻思听不懂、记不住、不理解，修行修不下去，没有进步，做荟供可以增长智慧。有寿障，作荟供可以延长寿命等等。

在藏地，每月初十的莲师荟供及二十五空行母荟供最为普遍。莲花生大师当年示现离开人间，回到清净刹土铜色吉祥山时，承诺弟子每月十号都会返回藏地，并且说无论是谁，只要具足信心，他一定显现在谁的面前赐予加持。因此，每月初十，藏地很多寺庙都有举行盛大荟供，迎请、供养上师莲花生大师，祈求加持的传统。

荟供的修法

荟供不仅仅是一种供养，其中也有很多殊胜的修法。做荟供真正的作用、真正的功德和利益是什么呢？就是能圆满福德资粮和智慧资粮。我们只靠荟供这种方便，完全能圆满两种资粮而成就。

我们做荟供的时候，所修的仪轨是金刚萨埵除障法。做荟供的过程中，要有五种圆满的见解与智慧。

1、住处圆满，观为现喜刹土。

2、本师圆满，观为金刚萨埵佛。

3、眷属圆满，眷属、同修道友要观为金刚部的勇士勇母，男女本尊。

4、法圆满，观为大乘法，尤其是大圆满法。

5、时间圆满，观为本具的、常有的相续轮，一切能够观为清静、圆满。

在这样的状态下，在这样的一个境界当中做荟供，是最最殊胜的。我们平时做荟供的时候，也尽量要做到五种圆满，一切观为清净圆满。这样会非常殊胜，而且成就也会非常快。

我们做荟供所修的仪轨主要分三部分。

第一部分是传承上师祈祷文。这里的传承上师就是此法、此仪轨的传承上师。

第二部分是正式的修法，修金刚萨埵本尊的仪轨、方法。

第三部分是荟供。荟供的内容和我们平时做的简供的内容一样。

刚开始是通过传承祖师、通过诸佛的身语意三门的加持力来加持供品，使所准备的这些供品能增长，能清净，能随意变化。有这样的一个意念、一个观修才能圆满。

通过“嗡啊吽”，也可以说是通过诸佛、诸本尊的身口意三门的力量或者加持，所准备的这些供品念“嗡”的时候，变得清净，内外的这些不清净，都能够清静。一念“啊”的时候，就会增长，遍满虚空法界。念“吽”的时候，会随意变化，应有尽有，能够圆满诸佛、诸本尊的心意。各种供品都能圆满。

第二部分是迎请。其实如果我们能站在五种圆满的见解与境界当中的话，也没有什么可迎请的，本来就是清净的，圆满的，这些主尊本来都在。但我们可以通过迎请这样一个形式，或者一个方便来提起正念，迎请智慧本尊融入誓言本尊。是这样的一个修法。

第三部分是供养。内外密的供品，代表不同的心意或者密意。以这些供品来供养坛城的主尊，满足他们的需求。

第四部分是忏悔。通过这样的一个方便，一个因缘，能将所造的恶业、所失毁的誓言忏除清净。

第五部分是斩魔，斩二执魔。二执魔就是人我执和法我执。其实魔不在外边，完全在心里。以前密勒日巴尊者和一个鬼魔发生了冲突，鬼魔跟密勒日巴讲：“你把自己的心作为魔，作为敌人了。若是你不把自己心作为鬼、魔，世上其实没有鬼，也没有魔，也没有鬼、魔的伤害。”这是一个道理。

这些鬼、魔不在外边，都在心里。其实我们的我执——人我执和法我执，才是真正的魔王，那些妖魔，小鬼神都是它的幻化和游舞，没有别的。在这里，我们要斩除二执魔，就是斩除人我执和法我执，通过人无我和法无我的智慧来斩除这两种执着。断除了最根本的魔王，其他的妖魔鬼怪，都会自然消失。其实我们要断烦恼，断所有的障碍，主要是断除这两种执着。若是没有断人我执和法我执的话，无法能够铲除轮回的根，这样烦恼也不会彻底断掉，也无法能够解脱，更不能成就佛果。

第六部分是受用，也可以说是成就。受用，就是成就佛的圆满智慧和广大方便。我们能把诸佛、主尊的圆满智慧和广大的方便纳入到自己的相续中，自己的智慧和方便也能圆满，这是最究竟的一种成就。受用的同时也是成就。大型荟供法会的时候，都会给大家分一些甘露，或者甘露丸，这些代表方便和智慧。不是要吃饱，也不是要喝很多的饮料，这是一个代表。通过这样的一个代表，把佛的智慧和方便融入相续，在与佛无二无别的境界中，能够安住，这是最究竟的受用，也是最究竟的成就。这个时候大家心态保持安静、清静，能够这样安住是最好的。

发供品、发甘露时都不能乱动、乱分，如果乱动、乱分，没有亲手递到别人手里，而是扔过去，会有很多不好的缘起，会给自己带来很多不吉祥的事情，一定要注意。这时候更要安静、清静。能不能得到这些甘露、甘露丸、供品，都不是很重要，重要的是能保持一个清净的心态。

有时候我们要唱一些金刚歌、赞颂歌，这时候也是要保持安静，不能随便。修法的过程中大家很庄严，心里也比较安静。但是一到发供品或者受用供品的时候，就开始说话，或者乱动，这都是不如法的，这时候更要安静、清静。这也是密宗里的一条戒律，而且是最根本的一条戒律。这个时候若是互相抢东西、互相扔东西、争吵的话，会犯密乘戒。其实这个时候是最重要的时候，大家一定要注意。

无论是在藏地还是在汉地，都有这样的现象。很多人平时修法，刚开始念偈颂的时候，身口意保持得都很好，但是一到念咒语的时候，就开始聊天、说话。其实大家都不懂，都不明理，若是明理的话，这个时候是最重要的时候，是最容易和诸佛菩萨相应的时候，是最能成就的机缘，不能错过。发甘露，受用供品的时候，是最关键的时候，这个时候大家不能散乱，不能放逸，更应该安心对待，保持清静。

我们选发供品的人，尽量选表里如一的人，这样更好一些。发供品的人也是，一定要注意。若是随便的话，随便跨法本、跨法器、跨人，发东西不按顺序，都是不如法的。发供品的时候一定要按顺序，好好地发到他的手上，不能扔。

最后是余供，就是供护法。我们在坛城内已经得到法喜，得到成就了，很多护法都在坛城外边护持坛城。这个时候要将供品送到外边，供养给他们，让他们也能得到加持和成就。

这就是一个圆满的荟供修法的过程。荟供非常殊胜，这里有很多殊胜的修持方法。它不单单是一个供养，还是一个完整的修持方法。若是你真的能如法的参加一次荟供的话，等于自己一个人修行三十年。如果有时间、有机缘，大家尽量参加。

荟供是上供下施。荟供品可以是水果，饼干，牛奶等一些常见的饮料食品，数量也没有特别的要求。甚至有些修行人条件有限，用清水或者自己所吃的三餐饮食作荟供，这也不是不可以的。清净，虔诚的发心做供养最为重要。在自己能力范围内，要用清净、上好的供品做供养。供养少量的上好供品比供养大量的低劣供品的功德要大的多。另外，不能把非常好的用来自己享用，剩下的、不好的做供养。荟供是以实际呈供的供品和以“普贤云供”方式观想的意幻供养对诸佛菩萨进行广大供。通过实物供养与意幻供养，供养品的数量就不只是供台上所呈献的这么多，而是借此供品为缘起，以遍虚空一切供物，以无尽庄严宝藏的方式供养诸佛；时间也不仅仅是这一座，或者一天、两天，而是于无穷尽的过去、现在、未来三世间，不间断的供养；空间也不只限于我们所能想象得到的范围，而是于无量微尘数一切诸佛世界当中，悉皆充满无量的供品供养一切诸佛。这样的供养最超胜。

我们做荟供要具足清净的信心和广大的发心。如果以极散乱、放逸和不恭敬的心态荟供，不仅没有加持，反而有过失。信心、专注、清净心很重要。如莲花生大师所说：“如果自己在修行的时候，断弃一切怀疑，必然能得到加持；如果你没有任何疑虑，一定能够得到成就。”

最后回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！