都说这部经求财最灵、可以改命运格局，为什么我读了上千遍还没发财？

01.

有段时间，读诵《大乘离文字普光明藏经》求财的感应非常火爆。很多人读了之后，求财都很迅猛。还有人说这部经只要读几百上千遍就能致富，甚至改变命中的富贵层次。

所谓改变富贵层次，大概就是命中只有几十万的财富，读诵这部经之后财库里就能有几百万的财富；命中有几百万的财富，可以拥有几千万。

有这样的好事，当然求之不得。因此，在很长一段时间内，《大乘离文字普光明藏经》都很火，结缘、读诵的师兄数不胜数。

潮水过后，有的师兄受益匪浅，所求遂意。也有很多师兄，怀着对求财的渴望，诵经不可谓不精进，但结果却不尽如人意。

我身边有个师兄，他说自己读了上千遍，似乎没有什么变化。还有的师兄，读了几千遍，还是求不到财。

有的人很纳闷，不是说四天王拥护读诵《普光明藏》的人，令其愿望皆得满足吗？都说在世间福禄上，四天王距离我们更近，直接管我们的财富、地位、名声、健康、平安等世俗利益。

怎么四天王不拥护我，不令我的志愿皆得满足呢？是不是经上说的不对呀？

当然不是，我们来看一下经文：四天王白佛言：

“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”

注意，经文说的是“持此经典者”。什么是“持经”？很多人可能压根就没想过这两个字是什么意思，有的人会认为持经就是念经呀，这有什么好想的。

当然不是，如果持经就是诵经，为什么经文不直接写成诵经呢？

我们都知道佛法中有持戒、持斋日、持八关斋戒这些说法，那么持戒的持是什么意思？我特意在百科查了下“持”的意思，可以负责任地告诉大家，在这里“持”就是遵循、恪守的意思。

什么是持戒，其实就是遵守戒律。什么是持斋？遵守斋法，不违反斋法，就是持斋。

同理，“持此经典”其实就是遵循、恪守经中所讲的法。

02.

四天王都说了，为什么会拥护，为什么会令其志愿皆得满足，是因为能持此经的人都是法器。

什么是法器？我们都知道大器晚成，器是人才的意思，那么法器呢？就是能践行佛法、承继佛法乃至弘扬佛法的人。你以为诵几遍经就是法器了？还差得远呢！

还有的人说，这部经的护法阵容强大，只要你肯念，求福报求财富妥妥的。

护法护法，顾名思义，护的是法，那么问题来了：你身上有没有法？换句话说：你有没有在实际修持佛法？

这个问题比较关键，如果你只是嘴上诵经，却从来都没修持过佛法，很多时候还背道而驰，你觉得护法会护持你吗？坦白说，我是觉得不会！

很多人读《普光明藏》，可能从来都没想过要践行经中的佛法，甚至可能连经中到底讲了哪些我们可以修持的佛法都不大清楚。

毫不夸张的说，《普光明藏》确实是一个福报、财富的大宝藏，就看你有没有这个善根挖掘出来了。

03.

《大乘离文字普光明藏经》有句经文：

"善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。"

很多一开始读诵这部经的师兄，对财富、对福报、对世间利益的欲望还是非常强烈的。但如果诵经一段时间后，你还是满脑子的发财、各种世间利益，那就是你读经没用心了。

有的人会说，难道求财、求世间利益也有错吗？没有错，我也求财、求世间利益，这是人之常情。

但很多时候，不是你满脑子想着发财就能发得了财。俗话说嗜欲深者天机浅，你的欲望过多，必然缺少智慧，也会少很多善缘与福报，说不定还会走很多弯路。

“善男子，复有一法菩萨应离，所谓嗔怒。”

很多人都有这个毛病：生活中只要稍微有点不如自己的意就嗔心大起，忍不住发脾气。还有的人，遇到点事情就急躁，动不动就喊烦躁，其实这些都是没福报的表现;

有句话说得好：脾气越温，福报越深。远离嗔怒，不仅是在践行佛法，更是在修福。

“善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。”

所谓骄慢，就是自高自大，看不起别人。有的师兄可能知道，生活中到处都是各种鄙视链，什么相亲鄙视链，地域鄙视链;

据说在上海人眼里，所有外地人都是乡下人。所有这些鄙视链的背后，其实都藏着“骄慢”这两个字。

《地藏经》上说：吾我贡高者,卑使下贱报。骄慢的人会损福报，而谦卑的人会得福报。

此外，《普光明藏》还告诉我们：

 “善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生，自重资财不应偷盗，自护妻室不应侵他。”

什么意思呢？你自己的身命爱惜得不得了，每天又是锻炼又是养生，要是有人想要伤害你的性命，你肯定不会乐意，肯定会和对方拼命。

非己所安，不加于物。既然自己不乐意，那么你也不应该去伤害其他众生的生命。

你自己的财物看得那么重，别人做生意多赚你几块钱都要埋怨几句，家里有点零花钱都要想法设法藏在不打眼的地方，别人要是来偷你的钱，你肯定不会愿意，估计还会问候他祖宗十八代。

非己所安，不加于物。既然自己不愿意，那么你也不应该去偷别人的财物。

自己的妻子爱护得不得了，要是有人跟你妻子出轨，你肯定不会乐意，甚至会恨不得杀了对方。

非己所安，不加于物。既然自己不乐意，那么你也不应该去和别人的妻子出轨。

其实远不止如此，佛说：

若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。你没看错，是诸佛如来一切禁戒。

不信？

你自己身上的缺点、不足，肯定不希望别人揪住不放，既然自己都不希望，那么你也不应该老是去看别人的缺点。

你不希望别人占你便宜，侵占你的利益，要是有人占了你便宜，侵占了你利益，你肯定不会乐意，既然如此，你也不应该想着去占别人便宜，侵占别人利益。

你不希望别人对你说话刻薄，要是有人说你不中用、混吃等死，你肯定不会乐意。既然自己不乐意，那么你也不应该对别人说难听的话，不应该对别人说话刻薄。

你不想别人看不起你，别人要是对你不尊重、傲慢无礼，你肯定不乐意。既然自己都不乐意，那么你也不要去轻视别人、不要有对别人有不尊重的言行。

当你有了小孩，孩子懂事后，你肯定不希望他看不起你是个没啥能力的普通人，肯定不希望他埋怨你没给他攒多少钱，肯定不希望他顶撞你，肯定不希望他对你态度不好。

既然你自己都不愿意，那么现在就不应该看不起你的父母，不应该埋怨你的父母，不应该顶撞你的父母。

当你有一天老了，你肯定不希望后辈们嫌弃你不中用了，嫌弃你不好看了，嫌弃你连累他们。既然自己都不愿意，那么现在家里的老人你也不应该有任何嫌弃。

当然有的人会抬杠，你放心我一定会做得比我爸妈好，比家里的老人好。你确定你就那么完美？没有任何可以指摘的地方？送你一句话，出来混，总是要还的！

你自己的妈妈、女儿、或者姐妹，乃至你自己的妻子，你肯定不希望她们沦落风尘、被人玩弄;肯定不希望有人对她们意淫，乃至发生邪淫的关系，既然你自己都不愿意，那么你也不应该去做那些嫖妓的勾当，不应该去意淫别人，去和别人发生邪淫的关系。因为她们也是别人的妈妈、别人的女儿、别人的姐妹，甚至是别人的妻子。

当然，非己所安不加于物的内涵远不止这些，但如果能把这些做到也肯定是一个有福之人了。

04.

《普光明藏》的结尾还有句经文：能听受者，即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。

很多人看到这里，会认为念诵一遍就是对佛的法供养，对菩萨的法供养，比一般的七宝供养功德还大，所以会有求皆得。

我们要看清楚，能听受者，即为承事供养于我。什么是听受？听从接受。

佛在《普光明藏》里说的法，你听从了吗？接受了吗？听从了，接受了，怎么你的行为、你的念头没有任何改变呢？

不要小看“听受”的“听”，很多人真不一定知道是什么意思。

举个例子：我讲了多少遍了，你怎么就是不听？这里的“不听”不是说听不到声音、不是说听不到我讲的话，而是没有按照我讲的话去做。

再说了，什么是对佛的供养？《大般若经》云：

若诸供养佛世尊者，当修三法：

一者发菩提心，

二者护持正法，

三者如教修行。

若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。

佛亲自告诉我们，如教修行才是真供养，什么是如教修行？依照佛的教诲修行就是如教修行。

《大乘离文字普光明藏》绝对是一部非常殊胜的经典，可惜的是很多人都是人云亦云，缺乏正知正见。

《普光明藏》读个几百上千遍就会变富的说法，可能只会在少数长期断恶修善、本来就福报深厚的师兄身上得到验证。

至于绝大多数人，还是踏踏实实按照《普光明藏》去修行、去践行的好，我相信这绝对是佛、是四天王、是普光明藏法会中所有诸佛菩萨最期望看到的。

相信这也是很多人改变命运格局乃至改变富贵层次、获得四天王拥护的唯一正确途径！