三，《华严》不动寂场，遍周法界，故云，体相如本无差别，无等无量悉周遍。此则如《大本》云，阿弥陀佛常在西方，而亦遍十方故。
“不动”，就是指卢舍那佛的报身在菩提树下，或者在华藏世界，或者在极乐世界不动，他的应化身却能够到很多地方去。 这里有一种对应，可能有点牵强，但是好像可以把这个“不动寂场，遍周法界”与“微细相容安立门”做一个对应。 “微细相容安立门”是指任何一个微细之法，能够包容一切诸法。由于它的缘起体性是无碍自在，所以可以大小相容而又能各自安立。 《华严经》讲卢舍那佛的报身在大莲华台上端坐不动，一华一如来，华叶能够显现百千万亿的化身——释迦牟尼佛；释迦牟尼佛又在很多一四天下南阎浮提坐在菩提树下悟道成佛，教化众生。 释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛后，讲《华严经》三七日。我们这个世间的人看他寂然不动，殊不知他七处九会，同时到了忉利天、兜率天、梵天去讲经说法。 阿弥陀佛亦是如此。我们常常念 “光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，就是阿弥陀佛的报身在极乐世界，坐在莲华里面，莲华放光，光中显现无数的化佛，化佛又有无量无边的化菩萨作为眷属、作为侍者。 这些佛菩萨在极乐世界不动，他们的应化身却在东南西北四维上下无量的世界，去安立无量众生于无上正真之道。比如善导大师、永明大师、楚石大师、丰干禅师，都有记录说是阿弥陀佛的化身。 佛菩萨的报身在极乐世界不动，化身周遍他方世界，接引有缘的众生于佛正道，这跟《华严经》里的讲述也是相同的。 
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