我们念佛忆佛要与佛相应，念阿弥陀佛是大乘法，大乘法的标志就是菩提心。我们既然闻到佛的名号：无量光无量寿，能不能发菩提心，这是很重要的。
发菩提心从理论上分俗谛的菩提心和胜义谛的菩提心。
俗谛菩提心又分愿的菩提心和行的菩提心，那我们先要从愿的菩提心上来修。愿一切众生皆成佛道，这就叫愿的菩提心。
我们怎么真实地生起愿一切众生都成佛道的心?这是有观修的。
按照佛法的教理，要观一切众生都是自己的父母。这样观想的时候，你心里面的功德生起来，心是充实的，不是空的。
修行千万不要落空，要真实地生起这种心来，观一切众生皆是过去父母。同样念一句“南无阿弥陀佛”，跟没有观的念佛相比较，功德是天壤之别。
没有发菩提心的人念佛，念的阿弥陀佛是无量光无量寿，但心却是有限的，念念都有量，两个不相应。
发起菩提心的人念一句“南无阿弥陀佛”，等于无量句，因为菩提心本身就无量，以无量念无量，如是因如是果，这样就“母子历生，不相违远……现前当来，必定见佛”。
要把一切众生都当父母，那接下来要修什么?
观父母的功德、父母对我们生命的恩，叫忆母恩、念母恩、报母恩。用什么来报母恩?发菩提心，愿一切父母不受苦。
只有通过佛法，通过我们戒定慧的修持，才能够产生无漏的功德，才能够产生让众生离苦得乐的力量。这样修，你的愿菩提心才生起来，有了这样的愿菩提心再念佛，功德就很大。
所以发菩提心要先发俗谛的，俗谛的里面先发愿的菩提心，愿的菩提心要先视众生如父母，视众生如父母里面要思父母的恩、忆念父母的恩。
那你该修什么?要忆念父母的恩，要报父母恩，然后把这种心扩大，一切众生过去无量劫都做过自己父母，要以这样的心来念佛。
如果你不能发菩提心，六度万行不相应，就在那些技巧上念，不能了生脱死。
本文文献参考 | 《观无量寿经》
