1.顿珠仁饮仁波切望着即将远赴西藏的宗喀巴大师,很慈悲的教导说:“由于众生的业力,和本身罪障的关系,修学者在从事自他二利的事业上,多少会有一些障碍。为了要破除魔障而顺利得到成就,必须修学本尊法。
2.如果想要破除内外魔障,应当修持金刚手;
3.要想增长广大的智慧,应当修持文殊五字明;
4.要想成就顺缘,应当修持财宝天王;
5.要想增益福寿,应当修持无量寿如来;
6.要想消除人非人之扰乱,以及求赐一切成就,应当修持嘛哈嘎拉。
这些都是我的本尊,现在全部传授给你,你一定要如法修持,千万不可间断啊!”(摘自《宗喀巴大师应化因缘集》)
从上面这段顿珠仁钦仁波切在临别赐予宗喀巴大师的教诫中,在如何选择本尊方面,我们可以得到下面的这些解读:
1.为了要破除障碍、顺利成就,我们必须修学本尊法。
所谓本尊,就是我们一辈子乃至生生世世需要修持的佛。
密续中的本尊,根据众生的根基,主要分为四大类,即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部四续部本尊。所有的本尊都是佛,都具有资粮、事业、法身三平等,并无高下之分。只是随着众生根基而有四种层面的修持方式。
藏传佛教每个教派都有自己的主修本尊,譬如宁玛派主修普巴金刚,噶举派主修胜乐金刚,觉囊派主修时轮金刚等等。作为格鲁派弟子,宗喀巴大师提倡密集、胜乐和大威德三大本尊随一或者合修。
如果我们没有能力三尊合修,起码应该主修宗喀巴再再提倡的大威德金刚本尊。因为在现今时代,修行障碍众多困难重重,大威德金刚在消除障碍、开发智慧等等方面具有无可替代的功能。
除了自己主修本尊外,还应该根据各自不同情况修一些功能本尊,譬如钱财匮乏要修财神,身体孱弱要修药师佛,愚昧迟钝要修智慧本尊等等。而顿珠仁钦大师给予宗喀巴大师的教诫大都属于此类本尊护法。
2.如果要破除障碍,需要修金刚手。
金刚手是密续结集者,是佛陀密法的传承持有和弘扬保护者,更是诸佛力量的人格化本尊,因此,金刚手在消除障碍方面具有奇效。
当然,每个人遇到的障碍和困难是不尽相同的,顿珠仁钦大师也只是给予总体的教诫,譬如修持金刚手来消除障碍。但这并不是说只有金刚手才能消除障碍,这点希望看官们不要误解。
几十年前在甘肃天祝天堂寺附近,流行癌症,六世贡唐大师就建议塑造供奉大轮金刚手的佛像,并诵念大轮金刚手的咒语。从此之后该地就少有罹患癌症等恶病,所以针对癌症、肿瘤等恶症,可以修持大轮金刚手进行对治。
如果是有关皮肤病方面,流脓不止,则可以修持大鹏金翅鸟和金刚手三尊合一,也会神奇般的康复。
如果遭遇附体、鬼灵作祟,则修持密相马头金刚最为合适……
3.如果想要获得智慧,就需要修持文殊的五字真言。
文殊是诸佛的智慧人格化身,是诸佛之父,因此修持文殊本尊可以获得智慧。
文殊也分多种,常见的有五文殊(黄文殊、白文殊、黑文殊、语狮子文殊和红黄四臂文殊),五字真言主要是黄文殊的心咒,可以获得通达空性智慧的甚深智慧。而白文殊主要增加记忆力等世俗智慧,黑文殊以除障为主……。
宗喀巴大师当年修持黄文殊,念诵五字真言(嗡阿热巴杂那地),所住山洞四壁都幻现咒语出来,为后来博通三藏四续打下了坚实的基础。
所以,文殊法门是开智慧主要的法门,修任何一尊文殊都可以开启智慧。当然,也可以修持妙音母开发智慧。
4.想要成就顺缘可以修持财宝天王(毗沙门)
所谓顺缘,就是给自己提供顺利的助缘,主要是指食物、资财方面。
财宝天王的另一化身是四大天王中的北方天王,是三士道中的中士道护法,主要护持戒律和基本生活。宗喀巴大师在修建甘丹寺的时候,由于缺乏资财,就修供财宝天王,结果陆续有人供养钱财,顺利修成甘丹寺。
当然,修持其他财神本尊也同样可以获得资财。譬如修持如意白怙主、财续佛母、赞巴拉、白财尊等等都可以,据说特别贫穷的人修持黑财神会获得特别加持和眷顾。
对于修行人而言,基本的生活保障也必须要满足,否则无心修持佛法(别说米拉日巴那类大修行人,不是我们可以相比的)。故此西藏有一个说法,作为一个修行人所必须修持的法,一个上师法、一个本尊法、一个护法、一个财神,就含摄一切了。
5.想要长寿就需要修持无量寿佛。
修行人跟普通人一样,都需要长寿,但修行人长寿的目的不是为了享乐,而是利用充足的宝贵人身来修持佛法,以期早日成就利益众生的事业。
最著名的长寿本尊就是以长寿佛为主的长寿三尊了:长寿佛、白度母和尊胜母。
根据自己喜好,可以选择自己的长寿本尊。既可以选择长寿佛,也可以选择白度母。当然,长寿效果是一样的。
6.消除一切障碍,获得成就,自然是六臂怙主(玛哈嘎拉)了。
六臂怙主是上士道护法,是大悲观音的化身,是一切男相护法之首,是格鲁派最主要的超世护法之一。
虽然六臂怙主是护法,但源自香巴噶举的十三怙主金法特别著名,其中内含统摄上师、本尊和护法的修行,所以历来被视为唯一可以当作本尊的护法。虔诚信仰供奉和修持六臂怙主,感应极为迅速,加持特别宏大,是修行人首选的护法。
当然,你同样也可以选择诸如吉祥天母、阎罗法王等等护法。
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