我们都听过这句话：由戒生定，由定生慧。如果严守戒律，修习禅定就会非常容易。从根本上来说，戒定慧三学都很重要。很多人对定、慧，特别是对智慧很关注，而忽略了戒律，那也会导致修行失败。
不注重戒律，禅定也生不起来，你的智慧最终也就是干慧，也就是闻思的智慧，没有真正的修慧。持戒的根本在于不损恼众生，是你心里面任何时候都没有任何损恼众生的意乐，包括念头都没有。
我们贪心起来的时候，经常不管别人的感受而损恼众生。打比方犯盗戒，因为贪爱，看到想要的东西就强行占有，也不管东西的主人生不生气。
杀戒是最严重的，直接剥夺别人的生命，严重损恼众生。有些人持戒是持给别人看的，表面看上去持戒，但是心里面并没有远离恶业的意乐，心里很阴狠，或者是贪心很重。
一个善根好的人从小就没有损恼众生的意乐。他对其他众生都很自然地去爱护，他的起心动念及所作所为都不愿意让任何众生动念头、起烦恼。
假如在一个寝室里面，别人在打坐，你就在那里洗衣服、擦地……弄出声响，说明你这个人根本不管别人的感受，说明你在过去生生世世当中都没持过戒。
持过戒的人是非常小心的，任何时候都会观察自己的所作所为是不是会让别人生烦恼，做出来的事别人会不会动念头。只要别人动念头，就表示损恼了众生，这个细节就多了去了。
你的言行举止让众生起烦恼了，你说的话让别人生气，让别人起了分别念，动了别人的心，这都是不行的。
持戒是最好的装饰品。一个连戒都持不好的人，说能修安忍那是不可能的。戒律相比较安忍而言要好持得多。
如果戒持不好，说明安忍修得太差了，或者根本还没开始修。安忍波罗蜜如果能做好的话，那持戒波罗蜜肯定能持好。我们持戒先做到不损恼、不侵害众生；安忍则是我们不仅不侵害众生，当别人来侵害我们时候，心里面还没有任何烦恼。
持戒很重要，不持戒的话心不清净，老是做一些让众生烦恼的事情，众生就会来找你的麻烦，他会让你安宁吗？
比如杀戒，你的杀业没清净，想修出来是不可能的。当你修行的时候，被你杀的众生就会来讨债，来缠绕你，来损恼你，让你睡也睡不安稳，吃也吃不安稳，使你无法修行，这时要先修忏悔。
你得先积累福德资粮，先做利益众生的事情，先把债主的债还了。如果你没有把债还完，很多的债主经常来追债，想安安稳稳地过日子，能过得安稳吗？
先修布施才能持到戒。所谓布施，就是把过去犯的戒，通过布施的方法忏悔掉，通过还债的形式补偿，平息过去的业。
持戒就是现在不做任何损恼众生的事情，布施应该是弥补过去的错误。如果不想持戒，就说明你这个人很自私，不顾及别人的想法，天天自以为是地活在自己的世界里，做了很多损恼别人的事情还不知道。
不会持戒的人就是这样，天天让别人生烦恼自己不知道，还觉得自己挺好、挺美的，别人生烦恼，还说对方活该或者觉得对方不好。自己有错，没有观察到自己的过失，明明伤害了对方，还生对方的气。
凡夫就是这样：只看别人的过失，损恼了众生还要责怪众生，认为他也损害了你。光看到他损恼你，你损恼他看不见，不承认或者不忏悔。都不知道犯了错，这样持戒就无从谈起。
你损害了众生，自己还认为没有，别人就会以为你在打妄语，事实上这就是你无明的表现。因果是不会错的，你已经让众生受到了损恼，因果已经产生了，但你自己还不承认。因为没智慧，你当然观察不到，觉得自己没有错，这是最可怕的。
有错没错，不是什么鬼神或阎王爷判定的，是因果判定的。反正你所做的事情，后果会让你受苦的，这就是犯戒的事情。我们天天都还在做一些让自己受苦报的事情，自己还不觉察、不承认，众生就是这样愚痴。所以持戒的人要很小心地防犯，如果犯了要及时忏悔。
忏悔也不是那么容易的，也不一定忏得干净，有些时候忏悔只能解决一部分的问题。就像杀了人，你再怎么悔恨，果报也是要受的，即使不判死刑，至少也要坐牢。不能说我悔恨了就不用坐牢了，那是不可能的。所以我们要知道，对自己最好的保护就是持戒，事实上也是保护众生不受苦。
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大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
