关于《心经》的注解，有不同层次的解释。在解释《心经》的同时，也讲一点《心经》的修法。因为仅仅懂得字面，哪怕十分精通其中的逻辑推理方法，却不懂得修法，就是很大的遗憾。
对所有人来说，虽然每个人的人生观、价值观不一样，但无论是所谓最有价值的，还是所谓一文不值的，在物质的本体上，都是平等一体的。只是人的理念不一样，有些人认为这个有价值，有些人又认为那个比这个价值更高，但不管怎样，只有一个真正有价值的东西，那就是修行。
修行虽然也有很多种，但就像宗喀巴大师在《三主要道》当中所讲的一样，出离心是不修不行的。因为，如果我们自己都非常贪恋轮回，就不会向往解脱，一直都会为了挣钱、为了名利，而把整个的人生全部荒废掉，所以，我们必须要修出离心，出离心是修行的基础和动力。其次，就是菩提心。如果没有菩提心，只是为了自己，我们就无法成佛，无法利益众生，因此，菩提心也是不可缺少的。如果这两个都具备了，却没有证悟空性，最终也不能成佛。这三者一个都不能缺少。
出离心、菩提心和空性的修法都已经讲过了，如果真正想修行，这里面已经有了足够的实修指导。如果不修，即使听很多法，也只有听法的善业，而没有修行的意义。
很多人在闻思方面的条件基本上已经具备了，修不修、能不能修，就是自己的事情了。如果不想修，我也不能把自己的观念强加给别人，因为每个人的根机、每个人的价值观都不一样，我们没有理由让所有人都按照我们的思维去做。但是，从佛教的角度来说，除了修行以外，就没有什么更重要的事情了。虽然我们世间人经常会说“走向光明大道”之类的话，但这只是世俗人的观点，佛经不这么认为，它有一个更深层次的、更高的要求，价值观不一样。佛教认为，其他所有世间法的前途都是黑暗的，只有修行才能够挽救我们，只有修行才能够让我们走向真正的光明。实际上谁说的对呢？当然佛说得对。这不是因为是佛说的所以才是对的，而是因为佛说的是有道理的，完全能够让我们自由自在。
全世界的人都向往和平、自由，但这些仅仅能在即生当中随心所欲、无人看管的“自由”，算得上是自由吗？这还不是真正的自由。因为我们的生老病死还没有解决，我们还是会衰老、还是会生病，而且必然会死亡。真正的自由，真正的光明，是唯有佛法才能带给我们的。
当然，作为在家人，我们不可能把家庭、工作、事业都放弃去修行，这对很多人来说都是不现实的。我们都要生存，要生存就需要工作，但我们可以把修行与工作协调好，使其不至于互相冲突。我们生存的意义，不是活在世界上，为了生存所做的一切在死亡之际是毫无用处的，而是要通过修行，使自己升级，像电脑软件升级一样。当我们得到升级、提升之后，就能获得大自由，这不是为了博取什么造物主、上帝之类的欢心，在神灵高兴以后，就给我们安排一个很好的日子，或者给我们带来所谓的光明。自由不是神灵给我们的，也不是佛给我们的，如果佛有办法给我们自由，今天就不会存在没有自由的人，所以，自由是我们自己创造的。要创造这样的自由，就需要佛的教育，但最终还是只有我们自己去做。
每个人在走到生命尽头之际，如果有时间思维，就会有很深的体会：以前我所以的精力，都用在为生存而拼搏，除了生存之外，我没有考虑过任何事情，但现在看来，过去为生存所做的一切的一切，在如今无法生存的时候，是根本没有意义的。
但是，那个时候感觉到是没有用的，一切都太迟了，所以，我们现在一定要抓紧时间修行。我现在也只是会说，却不会做，虽然不会做，但我也会尽力去修行的。你们虽然有很多事情要做，但也不能以工作为借口不修行，这样的结果，上当的不是别人，而是自己。
一切法都是无常的，我们也是无常的。像如今这样可以修行的机会什么时候结束，你们知道吗？谁也不知道，有可能明天、后天，下个月……所以，当下是很重要的。
虽然刚开始有一定的难度，但我们可以想法克服，不能在这个困难面前低头。
我们不是常常说“不在困难面前低头”吗？在世间的困难面前低头不低头都没有太大的关系，但在修行的难关面前一定要昂首挺胸，在过了这个难关之后，我们的心就会稍稍得到一点自由，在那个时候，修行也就不是很困难的事情了。
四个外加行和五个内加行是一定要修的。在修完加行以后，就可以每天早晚各安排一些时间，一部分用来修菩提心，一部分用来修空性。如果这样，我们的生命就是有意义的，即便不能即生成就，但在这一生当中也会有明显的进步。
《心经》当中讲到“空中无色”，而我们却经常都能看到、感受到色、受、想、行、识诸蕴，这是为什么呢？因为，我们所感受到的，只是暂时的现象，如果我们去修行，就不会永远这样。随着我们修行的进步，外境也会发生转变，最后甚至会彻底消失，而以佛的境界来替换我们现在所感受到的现象。
佛教的见解、修行方法和修行结果就是这样。只要你愿意站在中间的立场去研究、去探讨，就有办法给你证明它的真实性。
