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正
闻
添
福
增
慧
福建道教「闾山派」的法主要可追溯到东晋的许逊（许真君），这派到了唐、宋年间就结合佛教的「瑜伽密咒」和道教的「正一符箓派」而发展形成的一支新教流，据大陆学者李玉昆先生曾考证说：「泉州能『瑜伽』者自景彬始，大中祥符中，地震逾月，州人大恐，守舒贲延彬禳之，为『瑜伽会』三日，地遂如故，所以称景彬为『彬瑜伽』」。这是说明在北宋时有位景彬大师就曾采用「佛教密咒仪轨」融合「道坛科仪」的方式来禳灾除震。
▲ 许真君
融入佛教「瑜伽密咒」后的「闾山派」，扩展至福建、浙江、江西、广东、湖南及台湾等地，成为我国「南方民间道教」最有影响的道派。至今在广大民众间仍有深远的影响。「闾山派」中所加入的「瑜伽密咒」内容形态究竟如何？南宋·白玉蟾道士在回答弟子时曾做如下的解说（详宋·谢显道《海琼白真人语录·卷九》）：耜问：今之瑜伽之为教者，何如？答曰：彼之教中谓释迦之遗教也。释迦化为「秽迹金刚」，以降螺髻梵王，是故流传。此教降服诸魔，制诸外道，不过只三十三字金轮「秽迹咒」也。……今之师师杂诸道法之辞，而又步罡拈诀，摇铃撼铎，鞭麻蛇、打桃棒，而于古教甚失其真。
上述所说「瑜伽教派」的形态，如白玉蟾道士说的；以「秽迹金刚、秽迹金刚咒」为「瑜伽教派」的宗主，再以「龙树」医王佐之。外则有「香山」（观音）、「雪山」（五显大帝）。另外据南宋道士谢守灏所著的《太上老君混元圣纪》及《太上混元老子史略》书中也提到：「老君遣北斗降魔，故称秽迹金刚」（或参阅《佛祖统纪·卷四十》）。足见「秽迹金刚」至少在南宋前就已被融入道法中，而广为道士所持诵作法。
▲ 白玉蟾
又再据现任中国人民大学中文系教授王贵元著的《女巫与巫术》一书中考证后指出，如果加上「捉怪使天蓬力士，破疾用秽迹金刚」二句就是「张天师祛病符咒语」的全文。（详王贵元著《女巫与巫术》）
闵一得所撰编《古书隐楼藏书》三十五种书中，其中竟有一书为「密迹金刚神咒注」一卷，内容就是佛教的「秽迹金刚咒」，原文如下（内容引自洪百坚制作的《藏外道书》）：谨按释《藏》载，此神咒盛行于李唐之际，其经有二卷，述载文佛世尊当涅槃后，螺髻梵王不来吊唁，乃复肆令部下，摄彼佛国优婆夷、比丘尼邪淫无度，灭坏佛教。世尊感之，随左心化一力士，三头六臂，梵王悔悟，密迹力士乃为摩顶受戒，复为佛众说此经咒，流为「密部第一妙法」，名曰「密迹金刚神咒」。人能持诵，力士誓愿赴护，悉如彼愿。以其出自佛心，故曰「密迹」。以能破秽，故又曰「秽迹神咒」云。而且该宗道士多以持诵「秽迹金刚咒」为主，亦喜欢展现神异灵验之迹，其徒多半行迹诡异，身怀绝技的江湖奇人！
