在我们教内每一位信众可能对《安士全书》都不陌生了，这部著作是清代的周安士居士所著述的。印光大师生前对这本书可以说是不遗余力地进行推广。印祖倡导这本书的因缘也是非常的奇特，这部书的内容和它的流传也不可思议。
印祖说他信佛之前的一段经历，说有一次有位客人，介绍这本书给印祖。印祖随手翻了几页，马上就感觉到愤愤然。为什么呢？因为他觉得这本书所阐述的义理，跟他所接触的宋明理学某位先生的观点大有距离。如果说这本书讲得对的话，他所推崇的宋明理学的一些观念可不是就要被颠覆了吗？
当时印祖比较推崇的还是儒家。尤其对韩愈、欧阳修这些辟佛的言论还颇有同感。所以当他愤愤然的时候，这位客人就跟他辩论了，说这本书主要谈及因果、轮回。因为那位宋明理学家对这种因果轮回是持否定态度的。认为人是理的聚合，人死之后就灯灭了，哪有什么地狱的果报呢？而《文昌帝君阴骘文》恰好就在因果和轮回方面给予深刻的展示，在这个观念上是非常冲突的。
那么这个客人就跟他讲一个道理：如果有一个人，他相信有因果、有轮回，炽然地去行善；和有一人不相信有后世、不相信有因果而炽然地造恶。那么这两种人哪种人更好？哪种人更不好呢？印祖听了说，这不需要去辨别优劣，就像有鼻子都知道香臭一样。好，那这个客人就紧接着说，那你怎么对安士先生的《安士全书》这么反感呢？这就促使印祖心平气和地回到家里，再把这部书认认真真地读过。
读过之后他就觉得豁然开朗啊，悲喜交集。就好像迷途遇到了导师、就好像一个重病之人服到了一剂良药、就好像在黑暗的夜里遇到了一个宝炬、苦海得到了慈航。印祖非常感叹，说自己如果没有遇到这部书，这一生基本上就会虚度了。
所以人身难得，妙法难闻啊。印祖以后的出家跟这本书是有绝对的关系的。他马上就从那种“争服韩欧这种有毒的知见”当中翻然改悟，在二十一岁的时候顿然出家。
所以等印祖出家，一门深入，专修净土法门，成为一代祖师的时候，他也观察那个时代的众生，大部分人不信因果、不信轮回。他就非常地悲悯啊，用他的话来说是“曾为浪子偏怜客”啊。
自己在迷途当中侥幸回头了，还有多少人在迷惑颠倒中，不信因果、不信轮回，造作诸多的恶业，真是苦不堪言。所以印祖他就一辈子非常积极的倡导这本书。由于印祖德业的倡导，这本书还真的从民国年间到现代，深入到我们四众弟子的内心。《安士全书》的流通不下几百万册。
