佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。根比喻先天的品行，器 比喻能接受佛教的容量。
唐李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。 元 欧阳玄 《送振先宗丈归祖庭》诗：矧今抡俊髦，往往论根器。《初刻拍案惊奇》卷二八：小子如今引 白乐天 的故事说这一番话，只要有好根器人，不可在火坑欲海，恋着尘缘，忘了本来面目。 清 邹容 《革命军》第二章： 中国 士人，又有一种岸然道貌，根器特异，别树一帜，以号于众者，曰 汉 学，曰 宋 学，曰词章，曰名士。
如何判定自己是何根器？原则上，不能自悟叫下根；能自悟者叫中根；能自悟能修者叫上根。下面，再进一步阐述上等根器者的特点：
（1）对于世间一切能有正知正见，永不迷失，这是上根器之基本条件。
（2）德行学养高超，能为众人楷模者，智慧是高人一等。
（3）对各种修行法门皆能体验其特殊之处，一学即能知其要点，知后亦能教导他人。
（4）对于经论一读，即能知是对大小根器所说之法，所学经论能知其要点，知而后能依教奉行。
（5）心地能生万法，法生而无所生，换言之，对一切法能无着。
（6）做为人天眼目，代佛宣说者。
