魔王非常厉害，他非常了解我们的心理，你需要什么或害怕什么，他都会拿出与之对应的这些东西来对付我们。因为佛陀已经没有了这些恐惧、欲望，所以这些魔境就对他不起作用，但我们也非常好奇，佛陀当年在菩提树下明心见性，他用了一种什么样的方法，能够让内心远离贪着、欲望，去达到这样的一种境界呢？
我觉得这是一个非常重要的问题，当然佛陀在四千五年说法中，他给我们开示的很多很多的法门，我们可能会根据不同的法门来修行，可是我们没有注意到佛陀当年究竟是通过什么方式悟道，我觉得这个也是一个蛮重要的问题。
其实关于这个内容，在佛经里面尤其在阿含经里面有非常多的记载，佛陀的修道，像他早年刚刚出家的时候，他也参访了当时印度的各种宗教，比如说通过这些苦行、禅定等各种方式，但是他也觉得这些方法不究竟。那么在他后来的修行中，应该说大体遵循着两个方面的内容，一个是从禅修上来说，就是止的内容，止就是禅定。这个禅定其实是迈向开智慧的一个非常重要的基础，佛陀早年也有修过类似于四禅八定的这些禅定。然后在止的基础上，接下来更重要的，在佛陀悟道的修行中他最主要是对生命的轮回，究竟是遵循着一个什么样的心理过程，他进行观察。在观察的过程中他发现生命的轮回就像一条河流一样，他对生命的这个河流进行研究，在研究的过程中他发现，众生的生死轮回，大体上是遵循着十二个环节，这十二个环节就是十二因缘。十二因缘就是就是无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死，其实这里面就是以无明为根本，然后导致我们产生各种行为，导致我们的生命去投生，去投生了之后形成了我们的这个生命的个体，这个生命的个体形成之后，就建立了我们的认识。当我们在认识世界的过程中，因为我们没有智慧观照，我们带着无明，带着错误的认识去认识世界，然后这种认识就会导致这种爱、取、有，这样的一种轮回的心理现象的产生，这种心理现象产生之后，接下来我们会造业，造业了之后，又导致生、老死，这是轮回的一个大概的心理过程。
我们作为一个普通的生命来说大体上都是在轮回的，这样的一个心理延续的过程中随波逐流，他是顺着这样的一个心理习惯，一个心理过程，一生又一生在不断地延续，这种延续就是导致了有情生命的一种无尽的轮回，无尽的延续。
那么佛陀他做的一件事情跟我们平常人有什么不一样呢？他在生命的这个河流中，我们平常人都是随波逐流，而他是逆流而上。比如我们每个人都面临这种生死，生命的根源是什么？老死。老死的根源是什么？因为我们有生。这个生是从哪里来的？他就顺着生命延续的这样一种规律，一个一个往上寻找这个产生轮回的根源，最后他找到了无明。他发现了根源是无明，然后在对无明进行观照，在他的这种智慧观照下，当下就照破了无明，在照破无明的当下，他就体证到生命内在的、觉醒的、觉悟的本性，那么这就是一个明心见性，就是佛陀的悟道。
同时佛陀也发现了每一个众生，其实都具有这样的觉悟的本性。所以佛陀悟道的这样的一个方法，我觉得这是一个很有意思的过程。这样的方法其实每个人也都可以去做这样的一个观察，这个方法是可以用的。包括像中国佛教的禅宗，这个禅宗其实它也很直接， 在禅宗的修行里面会问一个问题，父母未生前的本来面目是什么？在父母没有生你之前，到底什么是代表着你？其实这个也是采用一个直接来探讨这个生命的源头到底是什么，在探讨的过程中，它会帮助你，因为你在向内在审视、在探求的过程中，你会直接地体认到生命内在的这个觉悟的本性。
因为这个觉悟的本性，其实每个人都具足，佛陀在菩提树下，它发现了其实每个人都具备这样的一种潜质，如果我们了解佛陀的这样一个悟道的方法，这样的一个心理历程，我们也能够采用这样的一种方法来修行，这是一个蛮直接也是蛮快速的一个方法。
