我们也许会有疑问：不善业产生这么多苦果，有没有道理上的依据？不善业产生痛苦的果报，并不是佛陀制定的法律条例，更不是人为安排的，而是因缘和合之下产生的。就像《解义慧剑》中所说：因缘齐全故，起生果作用。只要因缘聚合，果法就一定会产生。比如现在春天来了，气温逐渐上升，大家就把棉袄脱下来，路边各种各样的花都开了，这就是当春天的因缘具足时，相应的果法就会自然而然产生。又如在电磁炉上烧开水，一旦温度达到沸点，水就开始沸腾，这也是当因缘齐全时，开水就自然产生。再比如农民在春天播种，到秋天因缘成熟时，果法就自然现前。
我们造作恶业也遵循这样的因果规律，这规律并不是由谁创造的，而是因缘齐全时自然而然就会显现恶果。或许有人会问：因缘和合就一定会生果，造了恶业就一定会产生痛苦的果报，这是因果规律。可是，如果我们真诚地向佛菩萨祈祷，依靠他们所教的方法去忏悔，就可以减轻苦果甚至让苦果不成熟，那不就等于破坏因果规律了吗？其实不然。
比如，春天时我们在花盆里种下花种，每天按时浇水，给它晒太阳，倘若不出意外，因缘具足时就会发芽。但如果家里的孩子浇了一瓢开水上去，种子烧坏了，自然就不会发芽了。是谁让种子不发芽的呢？是添加了不可抗的外力--开水，开水具有烧坏种子的能力。并不是有个具体的破坏者来破坏了种子发芽，而是因缘，以添加开水为因缘，种子就发不了芽了。这并不是由某个个人主观意识做主宰、去控制，而是开水自然就有这个力量。
在这个比喻中，花种就是我们所说的业，水和土等就是我们所说的缘；如果业、烦恼、时间等因缘具足，那么恶业的果报在因果规律的作用下，自然会成熟于自相续中。而开水就相当于忏悔法门，由于另外的因缘介入，使恶业种子原本的力量受到影响，根据忏悔力度的不同，有时恶业会减轻，有时恶业种子会被完全烧坏，再也无法发芽。这也并不是有个搅坏者去搅坏了恶业，而是在原来的因缘中加入了其他因素，从而使恶业力受到影响，故可使恶业的果报减轻或消尽。
开水直接毁坏了种子，因为它具有这个力量；同样，忏悔法门具有直接对治恶业的力量。换句话说，如果我们用凉水去浇种子，那它对种子非但没有毁坏性，还会使其发芽。也就是说，如果使用的方法不是忏悔法门，而是随波逐流地串习恶业，那就有可能会加速恶业成熟，或使它更加严重。所以，忏悔并不是由某个操控者来给我们灭罪，其同样遵循因果的规律，忏悔能消尽恶业，就是因果规律。
由此可知：业因果时时刻刻都在跟随着我们，从未离开；我们的相续或多或少都有十种不善业，如果我们现在不及时忏悔，将来一定会依此而感受不同程度的苦果。
