净土法门法师：要会种福田
蕅益大师在《要解》里给我们说，这个经论前头引用得很多，能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛，真信，一点怀疑都没有，我真愿意往生极乐世界，我对这个世界没有留恋，这个信跟愿就决定你必定得生。生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深，功夫浅深决定你的往生的品位。
这个不可思议的妙法就是「信愿持名」，四个字，多简单!怎么个念法?这个地方讲了，也是蕅益大师说的。「《弥陀要解》曰：不论至心散心」，至心是一心念佛，散心是念佛里头夹杂着有妄念、有杂念，这散心。「有心无心」，有心，我们念佛求生净土，念念求佛加持;无心，没有任何念头在里头，还是阿弥陀佛、阿弥陀佛一句一句接着念，这无心。
「或解不解」，解是对于经教通达，对于佛号，名号的功德很清楚;不解是完全不知道，但是也能老老实实的念，日夜不间断。「但弥陀名号，一经于耳」，你在这一生当中你曾经听到「南无阿弥陀佛」，「假使千万劫后，毕竟因斯度脱」，这个功德利益还得了!
所以我们要做大好事，大好事怎么做?帮助一切众生，眼睛看到这一句名号「南无阿弥陀佛」，耳朵听到这一声佛号，这就是大好事。这个好事无量无边，没有边际的，你用大千世界七宝去布施，比不上这一个功德。你让人听到一声佛号，看到这个佛名，这个功德超过整个地球布施都不能跟它相比。
佛的比喻更大，三千大千世界七宝布施，不如这一个布施。为什么?这个布施，他将来决定成佛。为什么?因种下去了，金刚种子，他决定因斯度脱，往生极乐世界去作佛去了。大千世界七宝布施供养他，他只能在六道里享福，做个富贵人，不能成佛、不能了生死、不能出三界，所以它比不上。这就是财布施布施再多，不如法布施。
于是我们这才懂得，古人为什么造一尊佛像，造佛像什么意思?让多少人看到这个佛像，阿赖耶佛种子种下去，就是这么个道理。这尊佛像要是阿弥陀佛的相，那个功德就更殊胜，不是一般佛能够相比的。
你懂得这些道理之后，你就晓得，我想修福、我想修慧怎么个修法，修到人不能跟你相比的。我前几天看到有同学做的阿弥陀佛那个小牌子，可以别在身上的，很好。如果要造一个阿弥陀佛的像，金色的像别在身上，更好。让人家一看，那个印象就落阿赖耶识里头去了。种福，真正种福田，我们要会!
