come to you, ghost movies, and hey!

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as the night fell, a filmmaker who was not satisfied with talent began to tell a series of uneasy stories to his friends, and a trembling twist immediately appeared.

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十三观能除去我们无量劫来的恶业，但是必须要有三福正因，包括后面观的法门。如果不喜欢这个戒，此观也就不能成就。而能观此法，证明你戒已经具足。也就是说，这个观法是为大乘者说，为具足众戒者说，为孝敬父母尊重师长者说，并不是每个人都能观的！如果你能观，必能生清净相，能净业故。我们无量劫来有很多恶业，不知道怎么消除。要想净业障，要除去忧患之心，后面的十三观轻而易举就帮你除掉，但是必需要有三福正因。三福之因你具足了，如果不如此观，行不行呢？你还有不净业，在无始劫以来所造的业，不一定能消除。如果又能修三福，有能够如此观者，不但能净你的业，还能够除你的忧患，并且还能够现身见到佛，是不可思议的。

scan the video on your phone (十方诸佛现前三昧)，完全是一个理而已，是见法身佛，无相而相，就是没有相的相。那是用慧眼用你的心来看的。

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三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。第一种福是自性三宝，孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，是自性表露出来的三宝功德。第二个，显现出来的相，就是受持三皈、具足众戒、不犯威仪。第三个，就是入菩提心，入三宝的心。佛心，就是觉悟的心；法心就是宝藏的心，大悲心；僧心就是清净心。发菩提心，深信因果，这个很重要，后面也讲到要深信因果，上品往生里面也讲到深信因果。读诵大乘经典，自利利他，劝进行者，每尊佛都要这样做的。这些话其实也很容易做到，只要信心具足，一切皆当圆满。此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。大家听了以后内心很感慨的接受它，犹如须弥山毫不动摇，这是大丈夫的行为。

第一观：日观------净业分

“佛告阿难及韦提希：谛听谛听，善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。”什么叫善思？善思就是不要用分别心来思之。念之，就是深信，落于心故。你现在亲闻佛法，叫亲闻；不要分别，不要怀疑，叫善思。如来今者，如来无所来无所去，就是实相者。为后世，就是将来的众生为我们。为烦恼贼所害者，我们这些人被烦恼贼所害。今天念佛为什么还有烦恼之相？大家在修行，为什么还有烦恼之相？就是过去被烦恼所侵害，这些烦恼的贼还在你心里作怪。烦恼就是贪嗔痴慢疑。而贪嗔痴慢疑从哪里来？从五蕴魔中生，这个魔在障碍着你。要把这五蕴魔、把贪嗔痴的烦恼去掉。所以佛陀为我们这些凡夫讲，怎么样来灭除我们的烦恼，让我们的清净业显现出来。

“善哉韦提希，快问此事！阿难，汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。”为什么叫阿难？就是告诉阿难，我今天说法非常重要，将来要传到后世；同时告诉韦提希，今天我讲这个法是因为你，如果不是你请我，我今天不会说这个法。所以就告诉我们大众：汝当受持。“阿难，汝当受持，广为多众，宣说佛语。”佛语，就是实相。“如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土”，佛力有两种，一种以释迦牟尼佛的力量；还有一种是以阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛有大愿故，有众生想必有佛显，释迦牟尼佛一想阿弥陀佛就来了。佛陀有愿，佛陀有神力，有佛力故。

“如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。”韦提希和阿难尊者，当场就看到西方极乐世界现前，就得无生法忍。佛告韦提希，我今天把西方极乐世界显现出来给你看，就像明镜一样映在你的心里面，因为你是女人，你的心非常劣，未得天眼，不能远观。“诸佛如来，有异方便，令汝得见”，释迦牟尼佛说，我有异方便，令汝得见西方极乐世界。十方诸佛都有异方便，有神通。这个“异”，不一亦不异.佛陀心里面显现出来的是不二之法，说它是西方极乐世界，又在每个众生心中；说在每个众生心中，它又在西方极乐世界。这个异方便是指不二体。众生因为不能入不二之门，不能够进入中道观，就不能够达到不执着来见到西方极乐世界。实在西方极乐世界是以无执着心见到的，有执着的心都见不到。为什么韦提希见不到西方极乐世界？她不能远观。为什么不能远观？她有执着故。所谓远观、近观，都是一个分别体，事实上是中道观，就是不可以用执着的心。释迦牟尼佛无量劫来无有执着，是故他一动念，西方极乐世界就现前了。那韦提希有没有呢？实相是每个众生都具足的，是故每个众生心中都有一个西方极乐世界。那你为什么显现不出来呢？因为你没有见到实相，你的执着太重。如来以异方便显现出来的，众生见到的，其实就是你心里本来就有的。在别的经典里面也讲得很清楚。有一天释迦牟尼佛看到一个国土的众生都要堕到三恶道了，并且那个地狱是大流猛火，里面是不可思议之苦，但是众生不知道。佛陀就站起来，带着阿难走到一个大海边，很多众生也到大海边去，他用异方便，用神力，用自己心的力量，把众生心中的地狱显现在大海之上。所有的众生都看到了海上的地狱。地狱里面的众生什么样子？火海在烧这个人，金牛铁牛铁龙铁鹰在绞他，金枪戳他，那个人痛苦不堪，把三千大千世界扭转也躲不掉这种业。那些众生看到非常好奇，问这是什么世界？这时佛陀冉步而来，阿难跟在后面。众生不敢问佛就问阿难，佛今天是干什么。阿难尊者问佛这是何因缘，佛说众生造诸恶业，所有人都要到那个地方去。众生听到这个话以后，纷纷来皈依三宝。佛可以把众生的业显现出来。我们有业，同时我们心中也有西方极乐世界。阿弥陀佛可以把我们心中的西方极乐世界显现在空中，让众生看。看似在西方，其实就像明镜一样在你自己心里，不远的，只是众生恶业很重，又没有得天眼，当然见不到了。

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good (front page )也是这样修的，自己坐在那个地方，一面镜子放在面前，然后看到镜子里的自己，不断的把自己运到对面去，认为镜子里面坐的那个才是真我，外面坐的是假我。后来真的到镜子里面去了，然后镜子里面的人走了，自己却没动，这就到别的世界去了。修神通就是这样修的，观察的力量不可思议。所以我定力很强的原因就来自于过去观察过。我过去修过六妙法门、童蒙止观。因为修过，所以我知道它一点影子。如果你观到一片旷野出来了，你的心量非常大。

“云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了，是为日想，名曰初观。”后面讲了，如何作观？凡作想者，只要是人就有思维，有思维就有眼耳鼻舌身意，有目之徒，皆见日没日出。可以看到太阳升起、落下。这里的意思告诉我们，不是用眼睛看，睁着眼睛看太阳是错误的，是心想，心里想着太阳。日观是正坐面西。

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如是观，你就很自在，不被尘俗所乱，不被尘劳所控。如果这样的观想，在世间带孙子、带孩子、做生意，都没有关系了，这些尘劳已经不能障碍你了，天天有太阳在心中。你带孙子，做而无记，事情都做了，但是不记在心里面。你记的是你的本体啊，所以做而无做，无做而做。这样怎么做，你都不会疲倦。

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第二观：水观------心生定

“次作水想。见水澄清，亦令明了，无分散意。”观了一段时间以后次作水想。不要观太阳了专门观水，就是前面自己分散了，然后观一潭水。自己没有了，就是一潭水。其实水就是你，你就是水，是不二的。水是不可思议境界，在天为琉璃，在人就是水，在地狱饿鬼就是地狱火坑。如果你观水，即使大火在烧，你在里面也没有痛的感觉。修了以后你可以下地狱了，意念总持啊。善导大师说，先放一钵水在面前，然后不断的观察水，眼睛闭着观察这钵水，水能映万物。过去法照大师不是在一钵水里看到文殊菩萨、善财童子在五台山吗？他就跑到那个地方去找。他就是把一钵水放在面前，然后不断的观察水，让心坚住，让自己住在水里。过去我师父是教我观地，他说你坐着观察这块地，令心坚住，不要散失，就是一直看着它，念阿弥陀佛念阿弥陀佛，心不动摇，一直看着地，不要闭着眼睛。我告诉你，闭上眼睛好麻烦。如果没有东西观，那你闭着眼睛可以，如果有东西观，尽量睁开眼睛来观。睁开眼睛不打妄想故。闭着眼睛念佛会打妄想的，胡思乱想，因为闭着眼睛外面所有的境界都出来了，现在睁开眼睛我就看到你们而已，没有二相。如果闭着眼睛，种种相都在变化。所以，首先令心坚住。看着大地念南无阿弥陀佛，看着地念。念了一段时间，这个地会变的。我师父讲，这个地里面就有无尽的世界，其实就是华严境界。地里面慢慢分开，里面有华严境界，然后到里面去，无尽的世界会显现出来。过去师父教我这样观过，华严境界就在这一粒尘里面，我们不能看一粒尘，但是可以看一块地吧？这块地你不断的想不断的想，不用大脑想，用心想，想到一定的时候，文殊菩萨、普贤菩萨可以慢慢的映在你心里面，所有的佛菩萨都可以映到你心里面去，你心里面跟佛菩萨打成一片了。

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“既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻。”你观到水很清净的时候，观到水平了，就起冰想，就想这是冰，变成冰块，坚固了就变不掉。你的心令其坚固。冰块想成以后，映彻到下面去，整个世界就变成一个大冰块，作琉璃想。整个世界都是琉璃，内外映彻。你自己就是冰，冰就是你，上面没有人，就是你一个念头。“下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。”琉璃地底下有柱子撑着。这个琉璃你就想它有多厚，如果心量想不到，可以想两尺厚、三尺厚，或者想一丈厚也可以。那么厚，底下是金子做的柱子，并且看到底下是宫殿。我刚才就一直这样观察，观察这个大地是琉璃，杂宝聚成。金柱子是什么样子的？有八个角，叫金幢(highly recommended chuang， tower )。variety show (recommend )，play now (recommend )，才发出这种音声，把苦空无常无我(recommend )作为法的庄严。是为水想，名第二观。

第三观：地想----观想三昧

“此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。”到了这个时候，你虽然没有见到西方极乐世界，但是已经粗见西方极乐世界了。若得三昧，这个三昧叫观想三昧，不是念佛三昧，是观想西方极乐世界的境界。观想可以生定，三昧是正受之意。因为你观想的是西方极乐世界，是你自己的心想所成就的。是为地想，名第三观。

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第四观：宝树观(share )

“佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树，高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光。玻璃色中，出红色光。玛瑙色中，出砗磲光。砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀、一切众宝，以为映饰。”第四观叫树观，观察树。佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树。西方极乐世界有宝树。七重栏楯、七重罗网、七重行树，就是那个行树。七重行树就是化身，有无量的变化。我过去也观过树。平时打坐的时候心不清净，可以观一颗菩提树。放一棵树在前面，观察树，树叶、树枝、树干，观得很清晰，你就生定。我们过去也观过。刚开始观的时候，树映在自己的眼前。人定到一定时候，清净业现前，所有的东西都是非常清净的

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为什么念佛昏沉很重？因为你在打妄想，你在尘里面念阿弥陀佛，所以念佛就像尘一样，你就会有烦恼，就有睡眠的显现。如果静到一定的时候，你超越了自己的身体，就是一个阿弥陀佛在念了。达到一定时候，禅定功夫生出来了，你念佛绝对不会倒下来。像虚云老和尚，坐在那里头不低人不倒，就是功夫。一定要达到一种观照。平时观照习惯了，你念阿弥陀佛就很快能趣入。如果没有观照的习惯，就容易进入昏沉的状态。观察树也是这样。这里观察树不只是观察一棵树，要观察七行，七重栏楯、七重罗网、七重行树。树由七宝聚成，金银琉璃玻璃砗璖赤珠玛瑙。或者树干是金子的……你稍微观一下就可以了，不需要那么详细。这么讲，你清楚了就可以了，知道怎么观，然后慢慢的观。

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