作者：太桥旦曾堪布
第七颂
愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，
如母有情诸苦厄，自己默默而承受。
这一颂的大意是说：我们自身的利益、快乐、福报，一切美好的东西，都要发愿奉献给慈母一般的众生。所谓“直接”，是指直接帮助众生，例如把衣服、食品送给别人，把生活用品送给别人，捐助贫困儿童上学，帮助别人排忧解难，乃至开车时让一让路，或者一句问候、一个笑容，甚至一个好梦，只要能让众生感到快乐，全都愿意无偿奉献。所谓“间接”，是指众生直接感受不到的利益。比如母亲生病了，我们替她去寺庙烧香、祈祷，或者去菜市场买生放生，这些都属于间接利益，母亲虽然暂时感受不到，但一定能得到好处。
此颂中的“利乐”二字，在藏文中有特定的含义：“利”是指暂时的安乐，“乐”是指究竟的解脱。
“利”涵盖了安乐富贵、眷属美满、健康长寿等世间利益，也包括下一世能投生为贵人，或投生于天道等来生利益。这些暂时的安乐都愿意奉献给如慈母一般的有情众生。
“乐”是指究竟的解脱。我们所做的功课，诸如四加行、朝圣、供养僧众等等，凡是为解脱成佛所做的一切功德，全都愿意奉献给如母有情。解脱包括两种，一种是自我解脱，即证得声闻、缘觉的果位；另一种是大解脱，即获得菩萨果位和圆满佛果，其中包括了五道十地——资粮道、加行道、见道、修道、无学道以及初地到十地的所有福慧资粮，愿意将这些出世功德全都献给如母有情。这是“利乐敬献诸慈母”的完整含义。
大家要注意，这里说的是“诸慈母”，而不是“慈母”。把利乐奉献给今生的慈母，很多不修习《修心八颂》的普通人也能做到。而“诸慈母”是指无数的慈母，也就是指身处轮回的无量众生。因为我们的生命不是从这一世才开始的，无始以来我们就流转六道，曾经做牛、做马、做人，任何一道的各类生命我们都曾经做过，在这个漫长的过程中，每一位有情都不止一次地做过我们的母亲，有些甚至无数次做过我们的母亲，所以叫“诸慈母”。龙树菩萨在《亲友书》中说：地土抟成枣核丸，其量不及为母数。意思是说，如果用泥土做成枣核大小的泥丸，把整个地球的土壤都用完了，泥丸的数量也远远不如我们的前世母亲多。
具体来说，“利乐敬献诸慈母”有以下三个理由：
第一，在过去世，每一位众生做我们的母亲时，都曾经把利乐给予我们。哪一位母亲没有为子女付出过无数心血？哪一位母亲不是对子女恩重如山？所以，我们反过来把利乐奉献给过去世的母亲，这是理所当然的，是我们做人的本分。
第二，在现在的修行路上，如果没有“诸慈母”，我们就无法积累福慧资粮，无法消除业障，更无法从无明我执中觉醒。一切如母有情都是我们修行的助缘，犹如土地对于农民一样，有了土地，农民才能耕种和收获；有了众生，我们才能修行和成佛。所以我们要直接、间接地把“利乐敬献诸慈母”。
第三，无论哪一位如母有情，不管她现在身处六道中的哪一道，在未来某一天一定会成佛，因为一切众生皆有佛性。既然每一位众生都是未来的佛陀，所以我们与他们结下善缘，直接或间接地把利乐奉献给他们，就等于供养了无数的佛陀，积累了不可思议的福德资粮。
那么，仅仅把利乐奉献给“诸慈母”就足够了吗？还不够，我们还要做到后两句——“如母有情诸苦厄，自己默默而承受。”
虽然如母有情既想得到暂时的安乐，又想获得究竟的解脱，但关键问题是他们目前正在各种苦厄中挣扎，所以我们首先要解脱他们的痛苦，并祛除他们的苦因。这些如母有情都造过很多恶业，有根深蒂固的无明和烦恼，内心充满了邪念和邪见，我们要把他们的苦果和苦因全都默默地承受下来。
大家要特别注意“默默”两个字，这两个字有很深的含义。只有默默去承受，才说明我们对如母有情的感情是真实的，才表明我们是真心想让一切有情远离苦厄、解脱轮回。
在现实生活中，一旦子女犯了错，很多母亲愿意替子女去承担，甚至会瞒着子女默默代受，这就是世间的母爱，这就是世间的“默默承受”。还有些母亲千辛万苦地把孩子拉扯大，由于劳累过度，结果自己得了癌症，却不愿告诉孩子，怕孩子着急，这也属于默默承受，这才是真爱。修菩提心的人对待众生也应如此，在为他人承受痛苦与危难时，要默不作声，不宣传自己，更不能四处做广告，这才是真正的菩萨精神，也是菩萨义不容辞的责任。
从另一个角度说，只有默默地为众生承受苦厄，才能积累极大的功德。真正的菩萨，做的功德越多就越会保密；越保密，越能保证这些功德转为成佛的资粮。就像一个储存中药的药罐，中药既容易受潮又容易挥发，如果总是打开盖子，药效很快就会散失。同样，如果将自己的功德四处宣扬，功德也很容易散失。所以菩萨绝不会宣传自己的功德。现在的修行人很少能做到这一点。很多人做了一点点善事，就会在网络上、微信上大肆宣传，这会使功德大打折扣，甚至完全消失。
能够默默为众生受苦的人才是真正的菩萨。他们所做的一切不图任何回报，也不希望任何人知道。他们在默默代受痛苦时，能够感受到他人的痛苦在减少，痛苦的众生也能够感受到他们的慈悲与温暖。菩萨对所有众生是如此的珍爱，就像母亲对孩子一般，这才是获得佛果的保障。
大家可能会发现：这一颂的实质还是“自他交换”。“自他交换”是极为殊胜的菩提心窍诀，要反反复复地持续修持。只有这样，我们才能慢慢习惯于把一切利乐都敬献给如母众生，并替一切有情默默承担各种苦厄，这样才能逐步生起真实无伪的菩提心，成为一位名副其实的菩萨。
以我们目前的水平，把利乐献给这一世的母亲可能都有些为难，替这一世的母亲承受苦厄都会感觉吃力，更何况是一切如母有情呢？虽然如此，我们也不能气馁，要通过“自他交换”的窍诀，循序渐进，勇猛精进，将来一定能够做到。因为过去的无数诸佛都是这样成功的；现在的无数菩萨也正在依此勤修；未来无量众生也将遵循同样的道路获得成就。所以，如果我们也想解脱成佛，这是一条别无选择的道路。
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