核心提示：很多人都觉得难以很好把握说话的分寸，在《巴利经藏·增支部》中，佛陀告诉大家一个掌握说话分寸的方法。
【经典原文】（佛言）：婆罗门！我不说应语一切所见；复次，婆罗门！我不说不应语一切所见。婆罗门！我不说应语一切所闻；复次，婆罗门！我不说不应语一切所闻。婆罗门！我不说应语一切所觉；复次，婆罗门！我不说不应语一切所觉。婆罗门！我不说应语一切所了别；复次，婆罗门！我不说不应语一切所了别。——《巴利经藏·增支部》
【经文解释】有一次，摩揭陀国的大臣禹舍婆罗门，到舍卫城竹林园拜访佛陀时，说：我是这样的一个人：凡是我亲眼所见的，我会准确地描述出来；凡是我亲耳所听说的，我会完全照我听到的陈述出来；凡是我所觉了的，我会按照我所觉了的说出来，从不失真。然而佛陀对这样的行径并不完全同意，就说了以上这段经文：
婆罗门！我不认为“应当将所有看到的一切说出来”，我也不认为“不应当将所有看到的一切说出来”。我不认为“应当将所有听到的一切说出来”，我也不认为“不应当将所有听到的一切说出来”。我不认为“应当将所有认识的一切说出来”，我也不认为“不应当将所有认识的一切说出来”。
那么婆罗门，我怎样选择说或不说这个话题呢？如果将所看到的说出来，会造成不善法的增加，善法的减少，那么，我就不说，反之，如果能促成不善法的减少，善法的增加，我就会说。听到的、觉了的认识也一样。
能准确无误地转述所知、所见、所闻，大概是大臣禹舍所引以为傲的，所以会向佛陀说。这让我们联想到，现代媒体所宗奉的“忠实报导”。
现代媒体以社会大众有知的权力为理由，对一些会造成负面教育的事件，也巨细靡遗的详加报导，尤其是对一些犯罪案件，或对社会风气有负面鼓舞的事件。这类事件的报导，常常造成一些不良的模仿。
从本则故事的对话来看，佛陀显然是不同意所谓“忠实报导”的，报导或转述与否，应当评估会有怎样的影响而定，如果明知道负面影响大于正面影响的，就应当有所抉择，保持缄默才是。
不“欺骗不实”，是为人的基本态度，佛陀也是这样教导我们的，从本则故事来看，为有利于善法而保持缄默，应当没有违反不“欺骗不实”之虞。
【经典介绍】《增支部》是将《巴利经藏》大分为五部其中的第四部。“增支”即大致相当于汉译的《增一阿含经》，又称为“增支阿含”。
