咱们每个人自出生就带着往世的业力，没有一个人是没有业障的，仅仅轻重并不相同。咱们凡夫弟子学佛修行便是为了消除业障。净晓今日给师兄们共享几个简略快速消除业障的方法，期望师兄们可以长时间坚持践行到日子之中，除尽全部业力，化解种种不顺，日子幸福美满。
一、诚意悔过
很多师兄悔过偈背得很好，但还是会很疑惑，不知道如何悔过才是。咱们应该要殷切地意识到自己的差错，知道认错，还有进行补偿。
假如可以的话，就当面诚意道歉，进行补救。当然有些则是怎样都补偿不了的。如堕胎，相当于杀了小孩的性命，是做什么都补偿不了了。多少家庭由于婴灵的冤魂会一直来搅扰，而不得安定了。唯有诚意在佛前悔过，请求婴灵能放下对咱们的怨念，并且以后不敢再造这种孽。由于婴灵的仇恨很重，所以咱们只要长时间坚持悔过才能得到他们的谅解，日子也才能顺畅。
此生的业障是累生累世构成的。同理，此生的业障不化解的话，来世孽缘仍旧在，一直到还清为止。日子上的全部苦难，实则都是业障所导致的，咱们只要诚意在佛前悔过，才能大事化小，小事化了，消除业障。业消得下去，福报才积累得起来，工作也就会渐渐顺畅起来。
感恩能学习到佛法懂得悔过，假如福报浅薄之人，底子就不理解得悔过这回事。
二、忠诚念佛
很多高僧大德修行几十载，每天诵经念佛，可是仍旧不敢说自己现已消除全部业障。咱们忠诚念佛，念再多的佛号也不要觉得多。念佛不分场合，只要有时间都可以诚意念佛，大声、小声或许默念都是可以的。老老实实忠诚地念佛，佛念多了，菩萨的加持力就越来越大。
业障是消除不完的。诵经念佛可以防止以往的业力的果报迸发出来。业力并没有幻想中那么可怕，最可怕的是咱们不理解得不种善因。只要咱们的善根足够了，业力也不会侵略。所以咱们要心存善念，不断行善施舍，老老实实诵经念佛。到哪都心中有佛，也就遇到什么工作都能得到菩萨的护佑，业力就会渐渐消除，人也就能安定安闲，工作也会顺畅起来。
三、放生
净晓和师兄们一样，都会守时的参与一些线下的放日子动。放生积德行善最大，由于咱们抢救了众生可贵的性命，被救的有情众生生生世世都会跟咱们报恩的，积德行善无量。吃素茹斋、不要踩死一个蚂蚁、施食给野猫野狗、维护共存的生态环境等这些护生行为也是一种放生的行为。
放生看起来简略，做起来也简略，并且感应作用快速，所获积德行善浩瀚无边，抢救业障重之人，积德改命。

四、劝善行善
在日常日子中，能行善施舍是最有福报的行为。劝人向善更是代行菩萨道，积德行善比自己行善还大。咱们可以多多协助身边需要协助的有情众生。例如能去看望协助照顾一些孤寡老人，视他们为自身爸爸妈妈，积德行善超乎幻想。百善孝为先，这种逾越血缘关系的人间大爱，善的力气，可以把业感化掉，消除业障。
业障，即恶业构成的妨碍，由宿世所作的罪业而生今世的妨碍。“业”在佛教理论中是极为重要的中心概念，从身口意产生。身业，指人的行为或行动；口业，指人的语言表达；意业，指人的思想、意志或心思活动。从身口意发生各种业之后，业力会折射成影子，变成一种潜在的力气，影响着未来生命的发展。有时分，咱们遇到一些挫折、损伤，或想做善事却做不成功，便是由于业障。
消业是指从此以后自己不再造新业，“随缘消旧业，更不造新殃”。虽说是完毕旧业，不再造新业，但并非指曩昔所造的业就消失了，从此以后不必再承受果报，而是不管什么样的果报都要面临，受报时知道这是曩昔所造的恶业，在现在所感出的成果，所以要承受它。
悔过，包括忏和悔两方面。所谓忏，是工作的自身进行对治，经过无生忏或佛菩萨的加持来消除业力；所谓悔，是不再继续犯错，使业力中止增长。假如将业力比作种子，本将发芽、成长、成果，但经过悔过，种子就像以猛火沸汤煮过一样，虽然业种还在，却无法继续作用。
悔过的作用，首要取决于悔过的方法和力气。
一、悔过方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。经过诵经、念佛，拜三十五佛、八十八佛大悔过文，或朗读金刚萨埵心咒及百字明咒，以诚恳求悔过之心和佛力加持，消除不善行在心里构成的种子。
二、还可修空观或实相观，将业种融化于实相的觉照力中。
除不同的悔过方式外，悔过时心力的强弱，也直接影响到悔过的作用。每种心思因素都有一种与之对立的不和力气，悔过，便是要将这种不和力气调动起来。当然，这一力气有必要超越业种子构成的力气，才能在两边的对垒和抗衡中取胜。若仅仅心不在焉地念咒、诵经，很难取得预期作用。严峻的业力，有必要以猛利的手法和心力才能对治。
悔过是对自我的反省，也便是“自觉”的心思。听到“自觉”二字，咱们或许感觉很普通。其实不然，由于“佛”即觉者之义，自觉觉他，觉行圆满。可见，自觉正是佛法修行的方法，其力气可以化解心里的全部业障、烦恼和心结。当然，这又取决于咱们自觉到什么程度。
此外，咱们还可采纳读诵大乘经典、拜忏、诵咒等方式清除业障。当咱们这样做的时分，不仅能得到佛菩萨的加持力，也能启动自身的心行力气。事实上，每个人都有化解自我心结乃至各种业障的才能，只待咱们开发和运用。
有业障病的人，要常行施舍，读诵大乘经典，礼拜诸佛，悔过先世罪业。修慈失望，发菩提心，愿度全部众生，不遗余力，自利利他，多造福业，广结善缘，增长智慧，开发心地，然后业障就会消除。
可是，诵经能消业，并非指一诵经，恶业就一笔勾销了，而是由于诵经能让人改变心念，改变自己的想法和言行，所以能消业去恶向善，从“有我”转化成“无我”，用这种方法诵念经典，不光可以协助咱们消灾去业，还可以开发智慧。假如误以为造了恶业只要诵诵经就没事，那是不可能的事，是一种迷信。诵经最首要的功用在于改变咱们的心念。
第一、悔过。
咱们每一个人都有无知无明的时分，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，谩骂，抱怨人等等，这些都是欠好的。悔过，先理解到自己的差错。在咱们日子当中，人人都有犯错的时分，今日闻法了，来参与法会了，天然就知道曩昔是无明构成的，那咱们就要悔过。悔过是什么呢？悔过便是改过。咱们懂得悔过了，业障就开始消除了。用什么方法消除业障也比不上咱们的心悔过到位。
第二、念佛。
常常念佛，业障天然会消除，身心天然会安泰。认认真真地念佛，承受佛给咱们的力气，承受佛给咱们的好处。悔过就相当于把咱们身上一切欠好的、一切的毒素全部清掉，念佛便是承受佛给咱们添加健康正能量的养分。当咱们身上没有了毒素，天然百病就消除，再加上咱们承受佛慈善的力气，承受佛慈善的养分，承受佛慈善的健康，咱们能欠好吗？肯定会好的！
咱们要好好地念佛，你承受好的，你就得到好的，业障就进不来。假如你一生当中始终承受欠好的，就有一身的业障，这儿痛那里痛，这儿看不惯那里看不顺眼，这儿讲对错那里讲对错。这样的人，你拜再多的忏，你念再多的经，都没方法消除。为什么呢？由于你拜一点忏，刚刚消一点，你到那一头又在讲对错了，这样是没方法消除的。
第三、发愿。
发什么愿呢？过往由于咱们太过于自私了，处处都在为自己着想，从来不考虑周边的人，所以到现在咱们的生命就没有光芒了，咱们的生命便是漆黑的了，越是漆黑咱们就越苦楚。咱们一天到晚始终都在为自己，所以咱们的生命太小了，太没有福报了。假如咱们可以发个大愿：我学佛了，我念佛了，愿我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我这个村庄都好，这个地方都平安，不要为自己念，要为大家念。
