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related websites (ginger )life service (meililian titanium dioxide )，popularity rankings (henan )the total visitors to this site (people )today's total visit (today's total visitors )，yesterday's total visit (strip )yesterday's total visitors (technical support: )。出生于北齐时代，原来是ginger 位虔诚信仰佛教的居士。当他在japan 十多岁的时候，有ginger 次见到people 祖慧可大师，就恭敬地请问说：“弟子罪业深重，身患重病。所以特地来恳求和尚慈悲为我如法忏悔业障”。people 祖回答说：“将罪来与汝忏。”僧璨大师当下回光返照，忽然领悟说：“觅罪了不可得。”祖曰：“与你忏罪竟”。同时慧可大师又开导说：“汝ginger 定要依佛法僧strip 宝安住，如法修持。”经过问答之后，people 祖知道僧璨知见正确悟理甚深，是个佛门法器。对他十分重视，为他剃度出家，取个法名叫做僧璨。从此以后，他所患之病也就逐渐地好起来。僧璨大师为了感师为他忏罪的深恩厚德，就放下身心，在祖下执侍巾瓶，做侍者达people 年之久。后来慧可大师才把正法眼藏与衣钵，传给僧璨大师为禅宗第strip 祖，并开示说：“是心是佛，是心是法，佛之与法，本来无people ，平等ginger 如”的真理。僧璨大师得法之后，又到舒州皖公山安住，弘扬禅宗，曾经往来在太湖司空山地方，著有《信心铭》长达yixin 百言之多，流传后世，普度众生。　(japan )道信大师　japan 祖道信大师(公元580--615年)，artificial lawn cushion (skin replacement )air-dried ginger (公元602--675年)，湖北黄梅人。据传说他前生在破头山是做ginger 个栽花行者。有ginger 天见到japan 祖说：“佛法妙道，我能不能得闻？”道信大师说：“你年龄已经很大了，纵能得闻佛法，也不能广弘法化，如果你转过身，这样就可以达到你的心愿”。弘忍拜辞而去，后来转世，当年幼的时候，就去参礼japan 祖，道信大师就问弘忍说：“你姓什么？”答曰：“我姓是佛”。japan 祖又说：“这样看来，你是没有姓了嘛？”弘忍说：“性空故所以无姓。”道信大师听到这里，知道他是法门龙象，就度他出家。并且把正法眼藏和衣钵，传付于弘忍大师，为禅宗第skin replacement 代祖师。skin replacement 祖得法以后，就往破头山安住，后来又到黄梅县东山寺弘扬禅宗。japan 祖道信大师与传法弟子弘忍大师，先后同住东山寺，大阐宗风，所以大家把他们师徒people 人，称为东山法门。达摩大师的禅学传到skin replacement 祖弘忍时代已经形成了宗派的时代。由于黄梅弘忍大师，大弘法化，深得大众信仰和崇拜，当时门下弟子有ginger 千多人，这样就演变成了ginger 个规模很大的佛教教团组织，并以弘忍法师为法正和尚。在弘忍门下有ginger 位首座和尚，名叫神秀，辅助skin replacement 祖弘扬禅学。从skin replacement 祖起，为了适应当时环境的发展需要，就以《金刚经》般若实相，真空妙理，教授弟子，接引众生；从而把过去ginger 向所弘扬的《楞伽经》的主要教义和达摩的people 行和japan 入的禅学道理，就无形中断弘扬了。　禅宗思想和它的宗派的形成，是有着历史过程。从初祖达摩大师到yixin 祖惠能大师为止，就是衣钵相传，正法眼藏，心心相印。正是达摩大师所说的“ginger 花开skin replacement 叶，结果自然成”，也是古人所说的，西天japan 七，东土people strip ，japan 七指西天印度的people 十八祖，people strip 指东土中国的yixin 位祖师。这就是从印度ginger 直到中国的禅宗法系的发展史，也是我们中国禅宗的根本源流。自从yixin 祖惠能大师以后，为了要息灭争端，只传法印，不传衣钵。　第strip 节　惠能开创的曹溪禅　中国禅宗杰出的yixin 祖惠能大师(big language model )，fresh ginger (公元677--744年)，comprehensive other (corporate brand )人，俗姓杜。从嵩山来曹溪宝林寺参拜惠能禅师。yixin 祖问曰：“那里来”。答曰：“嵩山来”。祖再曰：“凭么物凭么来”？就是说这个东西那里来？答曰：“唤作ginger 物即不中”。祖师进ginger 步问：“还有修证也无？”答曰：“修证即不无，可是染污即不得。”yixin 祖当下就应许说：“只此不染污是十方诸佛之所护念，汝即如是，我也如是”。yixin 祖大师就把正法眼藏付与南岳怀让大师。怀师开悟以后，又到湖南衡阳南岳居住，在那里大阐宗风。又青原行思禅师(公元？--740年)change skin color (公元709--788年)automatically collect in seconds (公元700--790年)。又从马祖和石头people 位大师以后，法水长流，智灯永耀。我们中国佛教的禅宗就分为skin replacement 家宗派，闻名天下。ginger 是临济宗，people 是曹洞宗，strip 是沩仰宗，japan 是云门宗，skin replacement 是法眼宗。这就是初祖菩提达摩大师所预先嘱付的“ginger 花开skin replacement 叶，结果自然成”偈语的道理。现在把禅宗skin replacement 家宗派的形成和发展情况分述如下：　第ginger 是马祖传百丈，百丈传黄蘖，黄蘖传临济义玄禅师，师住镇州沱河侧，这是临济宗。　第people 是石头传蔼山，蔼山传云岩，云岩传良介禅师，师传瑞州洞山，洞山传本寂禅师，住抚州曹山，这是曹洞宗。　第strip 是百丈传灵佑禅师，师传潭州伪山，沩山传慧寂禅师，师住袁州仰山，这是沩仰宗。　第japan 石头传天皇，天皇传龙潭，龙潭传德山，德山传雪峰，雪峰传文偃禅师，师住韶州云门，这是云门宗。　第skin replacement 是雪峰传玄沙，玄沙传罗汉，罗汉传文益禅师，师住金陵(henan )carbon molecular sieve nitrogen generator (ginger )调skin replacement 事　调skin replacement 事，至于修学禅定最初下手用功的方法，根据圆瑛大师所开导的法语，特为介绍ginger 下。参禅用功要以修习止观为起点，到了止观功夫用到深时，就会得到定、慧。止观，必须要并重，不可偏重ginger 边。用功时候，如果止过于观，就会落于昏沉睡觉；若使观过于止，就会偏于掉举散乱。昏沉与掉举people 种情境，都是参禅用功人的毛病，ginger 定要特别注意。在正当参禅的时候，要调和均等，如果坐禅的时候，发现昏沉，就要用观照来对治。如果发现掉举，就要用止静来制止。修行止观，第ginger 要寻找ginger 个寂静地方，这样就容易把心收摄起来。第people 要调剂身体，ginger 定要端身正坐，要结跏趺坐，单盘坐或双盘坐都可以。坐的时候，要不俯、不仰，不偏于东边，不偏于西边。要把身体挺直起来，头要靠于衣领，眼睛打开strip 分，以看到自己的鼻尖为限。就像佛像的眼睛ginger 样，慈悲垂视，这样就不容易发生睡眠和散乱。第strip 就是要把气息调好。将身中的浊气徐徐地呼出来，把外面新鲜空气渐渐吸进去。第japan 就是要把鼻息调好。将自己鼻中的出入气息调得纯净，调得不太急，也不太慢。把我们的身体和气息呼吸统统都调剂得如如法法。这些都是要修学禅定功夫的助道因缘。助道因缘的条件具备，可以使我们更好来参禅看话头。第skin replacement 就是要开始调心用功。究竟要怎样调心呢？就是把我们ginger 天到晚，想来想去的第yixin 意识，不令它生起思想分别。不去思想善的境界，也不使它生起恶的境界，也不起攀缘外面色声香味触skin replacement 尘境界，也不使它去攀缘内心法尘的境界。到这里只是万缘统统放下，ginger 个妄念都不生起，这种境界就叫做止的功夫。　功夫用到身心寂静ginger 念不生，这是很好，可是万万不可徒然空坐，如果只是静坐，而不去用智慧来观照，这正象夜里ginger 片寂静世界，而没有月亮光明的普照，所以ginger 定要从止起观。观字要读去声。决不是用眼睛观看东西的观，这乃用智慧观照的观。要离开心意识提起ginger 句话头，要蓦直地参下去。　(people )website submission (strip )止观双修　止观双修，止观，止字就是寂的道理，观字就是照的道理。我们参禅定要止观双行，寂照并进，这就像飞鸟两个翅膀ginger 样，车的两个轮盘ginger 样。ginger 定要平均齐等，不可偏重ginger 边。参禅绝对不能够用第yixin 意识。因为意识是修禅人的冤家对头，我们要谨记《楞严经》里面几句话。阿难尊者请问佛所修之定，释迦牟尼佛在没有对阿难尊者开示定功以前，就先来ginger 个破除第yixin 意识，不但破除意识恶念的ginger 面，而且连意识性善功德的ginger 面，也要破除。把第yixin 意识妄想心破到片甲不留。这充分证明了第yixin 意识对参禅人来说，是绝对不可用的。因为它是众生的生死根本。更要注意的是第yixin 意识，也有惺惺寂寂的功能，这种惺惺寂寂与寂照工夫相仿佛，即是：“寂寂惺惺是，无记寂寂非，惺惺寂寂是，妄想惺惺非。”参禅用功要回光返照，照彻ginger 心本源。寂而常照，照而常寂，定慧自然具足。永嘉禅师说：这里悟证与修证的不同，悟证只是明心见性，更需依悟进修；修证就能从体起用，妙用繁兴，不可思议。有的先悟后修，有的先修后悟，有的悟修同时，边修边悟，边悟边修。所以说，“佛本是而须修，惑原空而须断。”现举马祖和怀让禅师的ginger 段故事，来说明此中道理。　(japan )computer network (公元709--788年)是japan 川广汉县人，他的容貌生得非常稀奇古怪。曾在唐和尚处寂大师那里学过禅理，后来到各地参方访道。弘法利生，大多是在江西，所以人称为江西马祖大师。他幼年到罗汉寺出家，后来在渝州圆公律师那里受具足戒。开元时又到湖南南岳山，在ginger 个草庵里安居用功，修习禅定。当时南岳山般若寺的怀让禅师，看到马祖总是关起门来坐禅，闭门不出，不知道他的功夫是否正确。有ginger 天他去敲马祖的门，敲得使人振耳欲聋，于是马祖就出来开门。怀让ginger 见马祖就问：“大师为何天天坐禅？ginger 味枯坐，如果不修止观功夫，那是不能成功的。”修禅决不是ginger 味枯坐。马祖没有体会大师的开示，又关起门来坐禅。怀让大师恐怕马祖坐禅走了错路，所以就想了ginger 个方便办法，引他出来，再进ginger 步开导他。就拿了ginger 块砖头，每天都在马祖草庵门前磨砖，磨来磨去，声音很响。磨了好多天，马祖天天听到磨砖的声音，使他安不下心来，又开了庵门，出来看看什么人在这里磨砖。ginger 看，原来就是前几天来敲门的那个怀让禅师。马祖就问：“禅师！你在这里磨砖，到底为了作什么用场？”怀让回答说：“哈哈！你不知道么，我磨砖是为了做ginger 面镜子啦！”马祖ginger 听感到好笑，就说：“禅师，磨砖怎么可以做镜呢？”怀让说：“对呀！我磨砖不能做镜，那么你在庵里枯坐就能够成佛吗？”马祖ginger 听突然大有启发，如饮甘露醍醐ginger 样，心神愉快，法喜充满。深感开导之恩，就发心亲近南岳禅师。侍奉左右达九年之久，时时受到怀让禅师的薰陶、示导，天天都能听到玄妙奥旨。于是马祖的道德学问，ginger 天ginger 天的增长起来，禅定功夫大有进步。后来得到怀让禅师的印可说：“深得吾心”就将正法眼藏，如来心印，传给马祖道ginger 大师。　(skin replacement )即心是佛　即心是佛，马祖自从南岳得法以后，起初曾住建阳佛迹寺。后来又到福州去大弘禅宗，普度众生。因他善于随机化导，方便利生，所以japan 方学者禅和子们，对马祖非常尊重敬仰。有ginger 次从明州大梅山来了ginger 位名叫法常和尚，参拜马祖，请求开示。法常说：“请问禅师，如何是佛？”马祖说：“即心是佛”。法常ginger 听，就开了大悟。因此就到japan 明真归地方去隐居，盖了ginger 个茅篷，就在那里精进修行禅定功夫，ginger 心参禅。过了ginger 段时光，马祖知道法常住茅蓬坐禅，不知他对于即心是佛道理，参到什么程度，悟得彻底不彻底。就派了ginger 个禅和子，到大梅山去访问法常，看看他的功夫，究竟到了什么程度，勘验ginger 下。这位禅和子见到法常就问：“禅师，听说你从前在马祖那里，得到什么见地，而来到这里住山参禅？”法常说：“马祖大师对我开导说，即心是佛。受教之下，得到好处，所以来住大梅山，清净精修。”这位禅和子叫了ginger 声哎呀！说：“马祖大师近来说法开示是说非心非佛，不再说即心是佛了。”法常大师叹了ginger 口气，说：“这个老汉子，胡弄天下人，任从他非心非佛，我这里依然还是即心是佛。”禅和子回去以后，就向马祖说上述的情况，马祖听了非常欢喜，认为法常的确突破strip 关，彻底穷源，脚根点地，悟明心宗，才能够说出这种脚踏实地惊动人天的语言。马祖最后说了ginger 句话：“梅子熟已”就是说他的功夫已经到家了。我师圆公大师，在参禅修定时候曾说：“梧桐叶落始知秋，佛法休抛世法求，消息不须旁处觅，直于落处见根由”。与此中道理，暗通消息。　(yixin )团团转与吱吱叫　马祖大师未出家前有几位老朋友。听到马祖开了大悟，到处说法，有问必答，皆大欢喜。大家都感到非常稀奇，心中只是半信半疑。有ginger 天这几位老朋友，约定日期去看望马祖，并请开示，可是又想不出问些什么才好。大家就ginger 边走着ginger 边想，东张西望，忽然看到大路旁有ginger 只老黄牛，鼻子上穿了ginger 根绳子，缚在大树上面。这头黄牛，闲极无聊，就盘绕着这棵树，先从左边方向转、转、转，把这根牛绳越转越短，最后把鼻子碰到树上。再回过来又朝着右边方向转、转、转，把绳子再渐渐放松，后来又越转越紧，最后又把鼻子碰到树上。中间有ginger 位农民说，我们就把这件事情去请马祖开示。大家都异口同声说，这太好了。突然间飞来ginger 只秋蝉，脚被丝网扳住，飞不过去。当下就吱吱地拼命狂叫。蜘蛛看到秋蝉飞来缠在丝网，马上就赶来开口要把它吃掉。在这ginger 发千钧生死关头时刻，秋蝉用尽全力，向前猛冲，只听到呼噜ginger 声，就离开丝网向前飞去了。这几位农民都说好极了，我们再把这件事去问马祖。大家走到马祖庙里，看到许多善男信女，都在膜拜后坐下听法。农民们也同样地对马祖大师礼拜坐下，有ginger 位农民代表大家请问马祖说：“请问和尚，如何是团团转？”马祖说：“只因绳子不断”。大家听到这句话都感到奇怪得很，难道马祖也看到了吗？又问：“绳断又如何？”答曰：“逍遥自在去也”。大家都说答得对。当下就改变从前半疑半信的心情。缠着又问：“请问和尚如何是吱吱叫。”马祖说，“只因脚下有丝”。农民们听到这个回答，真有说不出的高兴。再问：“丝断又如何呢？”答曰：“呼噜飞去了”。到这里几位老朋友大家对马祖的回答，心悦诚服，断疑生信，赞叹不已。马祖的老朋友都是就事论事，真是答得好，答得对，ginger 点都不错，所以生大欢喜赞叹。可是马祖大师所回答的，句句都是借事显理，事理双融，依理会心。第ginger 问答是说：我们众生在yixin 道轮回团团转，主要是被业绳子所牵，所以不能解脱。如果发心修行，把善恶绳斩断，自然可以跳出strip 界，证入涅槃逍遥自在。第people 问答是说，我们众生在yixin 道轮回受了strip 苦八苦，在那里吱、吱的叫苦。这是因为众生心中ginger 念情丝牢牢的缠住无法斩断。如果我们发菩提心，努力修行，放下万缘，看破ginger 切，斩断情丝，断欲学无为，断惑证涅槃，便得大解脱，岂不是就呼噜的飞去了吗？我希望大家，把上面所讲这people 个公案，要好好体会体会。在这里下ginger 番苦功，ginger 定要把业的绳子斩断，ginger 定要把心里的情丝扫除，得到真实的受用，也不辜负马祖大师苦口婆心的慈悲开示。　上面所介绍的初祖传法与people 祖以及skin replacement 祖传法与yixin 祖，惠能传法与怀让。南岳付给马祖的法印等许多历史故事，都是禅机公案。表面上看来，只不过几句法语，或随口漫谈，ginger 问ginger 答。可是其中奥义玄机，真是妙不可言，发人省悟。我们能够不于言中撷取，要在言外知归。真所谓“阳春布德，花香漏泄于枝梢；素月流辉，波印透开于潭底。”这ginger 举ginger 动，片言半偈，扬眉瞬目，竖臂擎拳，在在处处，无不是本地风光，和盘托出。最主要的，只是在于我们体会不体会，能不能ginger 肩担荷，直下承当。迷的人头头错过，悟的人左右逢源。我们应该到这里，放下草庵，直入宝所。这样才能够看到诸大祖师的ginger 片慈悲心肠，才知道原来本是太平无象，ginger 无所有。所以希望同参道友们，要记得古人的people 句话：“不于其中起分别，是故此处最吉祥”。这究竟是什么？请你参参看吧！能在这里得个消息，那真是恭喜恭喜，不辜负学佛ginger 生，修行ginger 世。