是否定创造世界万物的操作，即十一义中的无作者义。因为既供认诸法缘由生，就不能供认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘都是
缘起的，因又有因，缘又有缘。从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无际。由此而得出结论：没有绝待的一个因。
缘起论者，不只应当否定从口生出
婆罗门的人格化的造物主，并且也应当否定作为国际本源的理性化的存在。从另一方面说，
缘起论者当然不供认有一个绝待的第一个因，但一起又仇视以为全部出自偶尔的观念。他主张任何表象的生起，都不是无因的，而是受必定的因果律分配的，这便是有因生义。
